任何亦不分别，即是成佛之道...等语，是否与大日经所说，全而不错之道相合？ - 广论学习问答360则

点击：2984

　　【第一五三则】
　　问：支那堪布大乘和尚所主之见――“任何亦不分别，即是成佛之道，施戒等者，是为未能修如是了义之庸愚而说。”等语，是否与大日经所说，全而不错之道相合？
　　答：应知如支那堪布大乘和尚所主之见，与大日经所说全具方便、智慧之道，随其一分，皆不相合。即彼之见，亦非智慧，更非方便。支那堪布之旨，在遮止一切分别，对于任何种，皆不思维观察，是为无缘，是即顿超，等同十地(以上皆和尚之语)，宗喀巴大师谓其落于断见。总摄支那堪布玄宗立论――任何不分别，即修了义道。莲花戒师破和尚之言，详修次中编中。于此略要言之：“一，莲花戒大师谓和尚谤“各各分别慧”，由此(各各分别慧)方生通达无我慧，即正净胜义空慧，故无出世间智慧；二，凡内道修习止观者,断无不由各各分别慧，而能证心空合一之无分别慧；三，又与现实理不合，若谓于一切法不起作意，不作思维，则昔所曾受苦乐，亦不起念，无有是处；四，彼若谓我于过去善恶苦乐，亦不分别，然彼已有此不分别之念，即是分别；五，若谓于任何皆不起分别，则一切不能得，则意念宿世慧，及清净无我慧，皆不能得。和尚不能答，承认负堕。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：若谓和尚乃一门顿超之法，应如何理解？
下一篇：何得谓世俗菩提心，及胜义菩提心？

平等舍之修要？

戒之差别？

藏中狭却巴说：“若如月称所说，空性无自性...”此种说法，是否应理？..

平等舍修法，有怨、中、亲三种同时修法...二法应如何修及其意义？..

问：应如何认识止道与观道之差别，及其要义？

由何而决知定死之义，及此中心要？

有说：若唯名之外，别有量能成安立瓶名之义者，则不须说[唯]词。此说合理..

初业有情应如何修观？

甘丹派大德说：“上者一渡非二涉，从初即可入大乘。”应如何理解此义？..

有谓“禅宗之禅，非四禅八定之禅，任何不起分别...”对如是之言，应如何..