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何得谓世俗菩提心,及胜义菩提心?
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【第一五二则】
问:何得谓世俗菩提心,及胜义菩提心?
答:世俗菩提心:即前所广释之“真正菩提心”;胜义菩提心:谓唯名安立,须初地以上菩萨常时一心安住空性中者,于世俗谛之见相二分已断,心与空性,和合为一,如水入水,无有二见。如是有情之心,方称“胜义菩提心”,非实菩提心,假名安立为菩提心。于菩提心,则应知有世俗、胜义二种,内外道多于此义误会,彼以住空性,即是修实菩提心,而彼不解有“世俗菩提心”也。
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任何亦不分别,即是成佛之道...等语,是否与大日经所说,全而不错之道相合?
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何得谓方便与智慧?
既引经成立胜义谛,若说此师(月称)宗说胜谛非所知法,及说圣根本定,无证..
总说应如何抉择明我无自性?
菩萨万行,皆可以六度、四摄摄之...试略言由此而经道位概况。
吾人于三恶趣,常存如隔岸观火之心,其故安在?应如何谛思使此心入道?..
如已对师生信,尚未生十分恭敬,应以何法生此敬心?
能解释佛语者,以何为最善?并言其事由,及其道要。
云何为相似菩提心?
应如何令所受皈依戒条,如法而得清净?
云何为愿行两种善提?
我与自性,乃无明耽着之境,是所应断。此于依道断,依理断二者中属何种?..
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