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七因果言教与自他换两种教授,合并而修,此为宗喀巴大师教授,如何合并法?有何差别?
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【第一三三则】
问:七因果言教与自他换两种教授,合并而修,此为宗喀巴大师教授,如何合并法?有何差别?
答:寂天传之“自他相换法门”有五:一,自他平等;二,爱执自我之过患;三,爱执他者之胜利,四,明自他相换义;五,自他相换修法。合修之法,即如前“七因果言教”:一,平等心;二,知母;三,念恩;四,报恩;此后接“自他相换”法,即五,自他平等心;六,爱执自我之过患;七,爱执他者之胜利;八,明自他相换义;九,自他相换修法;此後仍接如前“七因果言教”后二科,为十,增上意乐;十一,菩提心。共为十一科。应知差别者:一,在形式上,略去“七因果”中慈心、悲心两科。内容已如上说,“自他相换”已摄慈、悲在内。前三知母、念恩、报恩,乃修慈心、悲心之加行方便。二,於初科修平等舍心之基础上,再加此间第五科“自他平等心”,虽同为加行,然略不同者,初修平等舍心,为除於怨、亲、中庸三类分别心,总於有情视为母,故尔先修平等舍。此间自他相换法门,先修“自他平等心”,为遮於他漠视抛弃之心,故先修自他平等心。三,如是先修自他平等心,而修自他相换,尤以依七因果言教已能发心,再加修自他相换秘诀,能迅速生起菩提心,能发起猛利菩提心。
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何谓自他平等心?
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依七因果言教,已能发起菩提心,何故再加自他相换法门?
如何明如幻义?
由知何种使心感动,令皈依真切而有力?
云何宗喀巴大师菩提道次第说:“成立无为法无自性...”
施之差别?
试略言九住心相?
何以宗喀巴大师论著,为诸大德赞为空前论著?
建立我无自性之理据有三,合因明三法,试言其概?
何以此论说,依世间量立正世俗?
何谓正念、正知,及其差别?
问:应如何认识止道与观道之差别,及其要义?
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