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云何为愿行两种善提？
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【第一三一则】
问：云何为愿行两种善提？
答：我愿为一切如母有情，离苦得乐，负荷此担，希求无上正等菩提，如是初发心真实生起，为愿菩提。此如将行未启程，为达此愿，愿依六度、四摄等一切菩萨学处，皆一一依教奉行，决定不退，为行菩提。此如已在途中行程。如是愿行两种菩提，具足二利，即一者发心为利他，二者希求成正等觉。发此心真实生起，即大菩提心。愿行两种菩提差别，说法甚多，宗喀巴大师依莲花戒所著修次初编，则以己任运生起菩提心，而缘念有情义利，愿自成佛，始能称愿菩提。非但以过去善根，师宝加持，念利有情，愿得成佛即可称为愿菩提；虽生起菩提心，尚未入佛子行(六度万行)，须任运生起菩提心，依学处入於六度万行也。
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依七因果言教，已能发起菩提心，何故再加自他相换法门？
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云何为相似菩提心？
经中有残害佛法者，不可与慈之文，应如何理解？
既知难得，得已且具大义之暇满人身，今既获得，应如何作取舍？
修『止』经教，已有与佛密意相合之经庄严论...何以宗喀巴大师尚须造论？..
如已对师生信，尚未生十分恭敬，应以何法生此敬心？
一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广，云何非理？..
云何为相似菩提心？
不修念死之过患，与修念死之胜利，各有何种？
修报恩时，亦曾想以离苦得乐报其恩，此与增上意乐，有何不同？
生死根本不应有不同之二，应作何解？
诸学摄于六度，弥勒所著...其中六种数决定之理．试言其要？
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