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何故念恩修法，当於生母之恩，数数思修？
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【第一一九则】
问：何故念恩修法，当於生母之恩，数数思修？
答：以母爱、母慈、母恩最易使人良知发现故。凶残如俄洛野番，常出劫掠，以刀刺马腹，堕马胎，马不顾其性命，惟以舌舐其胎中之驹，群匪为感泣！故於母爱、母慈、母恩，亦无动於中者，其凶残已过食人之野番矣。
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知恩不忘报，畜类亦能，况为人乎？惟报恩以何为究竟？
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知母已次当念恩，从今生母、次父、亲眷，次推中庸、仇仇，乃至飞禽走兽。何故如是次第思修？
试言后得修如幻化之空见修法？
何得谓世俗菩提心，及胜义菩提心？
何为具足定量之发心？
我与自性，乃无明耽着之境，是所应断。此于依道断，依理断二者中属何种？..
何得谓方便与智慧？
有说：“空性离言离想，任何念想，皆不能修。”此说是否应理？
由何而决知定死之义，及此中心要？
修中观见，应依了义教，然吾人智浅...究竟何所适从？
本宗说：染污无明为流转生死根本，指俱生我执，非分别我执。试明其义。..
试言得止后修观之法应如何？
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