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何故说发心为大乘命根？
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【第一○三则】
问：何故说发心为大乘命根？
答：当知大乘命根，在菩提心。所谓大乘，有二：一、共通道波罗密多乘(显)，二、大乘不共道金刚乘(密)，更无其馀大乘。然如人之有命方能存活，此显密两种大乘之命，即菩提心。宗喀佛说：“於身心中何时生起菩提心，虽其他功德未生，亦得住入大乘，若何时与菩提心舍离，继通达空性等功德，亦堕入小乘，退失大乘。是故大乘以菩提心之有无，而作进退。”恩师说：“是否大乘？不依法而依人，此为宗喀巴大师之精要，西藏诸大德常以此自勉劝人。人未入大乘，但修大乘法，芥子许之佛果，皆不可得。”
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此心（菩提心）如何发起，此一标题有何重要性？
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大乘发心功德有何种？每种有何要义？
增上意乐、菩提心，虽与七因果同，但应如何衔接而修？
以发心轨则受法，以何身为增受与不增受？
应修何等道，而为减除生死轮迥？
依七因果言教，已能发起菩提心，何故再加自他相换法门？
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戒之自性(即何者是戒)？
依师“加行依止法”究为何种？
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修定动时，久住所缘，则沉掉自生，心即不善住所缘，是为忘念过失，应如何对..
当如何明集谛？
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