【第八六则】
问：思苦有何要义？此间应如何思法？
答：经论中说：思苦能於轮迥起厌离心，思苦能折骄慢，思苦能於他有情起悲，思苦能止恶修善。此言思苦功德，极关重要。
应如何思法？当思自己虽从恶趣苦中出离，而获此善趣(人身)。若继修离十不善法戒，奉行十善，虽能从恶趣苦中获得出离(粗分)，而得到喜趣果位，然而未得断除苦根——惑业烦恼，不能出离轮迥。未知苦谛，不离苦性故。故当思流转中总苦：如龙树亲友书中所说六苦，当谛思之。所谓六苦：一、轮迥无定，二、不知满足过患，三、数数舍身过患，四、数数受生过患，五、数数高下不可保信，六、共住友伴不可保信(每种苦之概要，详明灯颂自释中)。若具体思维，当思别苦。此中摄恶趣苦、善趣苦，恶趣苦应如前下士道中思恶趣苦法门而谛思。此间思恶趣苦後，当继思善趣苦。此间依上师教授，先思人中苦，因八苦除末(取蕴苦)，七苦主要依人而生。又七苦之次第，修时先取於人最有感受者，提前思修，次思修生、老、病、死等苦，此为上师要诀。一、人中苦：(一)谋生之苦，(二)爱别离苦，(三)怨憎会苦，(四)求不得苦，(五)生苦，(六)老苦，(七) (八)死苦。(详明灯颂自释)；二、思惟非天苦(即阿修罗苦)(详明灯颂自释中)；三、思惟天苦，分二：(一)欲界天苦，(二)上界天苦(亦详明灯颂自释中)。取蕴苦：五取蕴又称有漏蕴，凡成苦谛者，称为有漏。 有说凡有漏，皆行苦性。依烦恼贪着现蕴，始取後蕴，故名取蕴。依烦恼而成蕴，依蕴而起以後烦恼。总之依受五取蕴，为生老病死所依，能引今後二世中，苦苦及坏苦二者。但成取蕴，由惑业自在，皆是行苦。八苦最当思维生苦及行苦性，始生起出离。思此二苦，始能破有漏蕴，始能出世间。但思老死等苦，惟心生凄惨，而不能出世间。於此有漏蕴辗转相续之轮迥世间，心生厌离，乃真出离。平常失意，非真出离。(苦苦、坏苦详明灯颂自释)
