有说证空性，即任运能发菩提心，厌离轮迥之心，更无论矣，此说是否应理？ - 广论学习问答360则

点击：3855

　　【第八五则】
　　问：有说证空性，即任运能发菩提心，厌离轮迥之心，更无论矣，此说是否应理？
　　答：此说非理。应知不厌轮迥，不能生起菩提心，即不能成佛。菩提道次第之心要，在发菩提心，其无常观苦等，皆为发菩提心之方便加行。若谓证空性即任运能发菩提心，即堕无因，或堕无为法。小乘证空性，不能成佛者，以未发菩提心故。修行亦为引出菩提心之方便。自不能忍苦，推他亦不能忍，自生厌离思解脱苦，亦欲令他解脱苦，故最能引生菩提心。吾等贪着轮迥，不知是苦，故无求解脱之心，即不求解脱之法。如人野宿，大水淹没，即觉冷苦，乃起视水自何方而来，而思有以堵之。使水不至，而得安睡，此如解脱。砌石堵水，此如道谛。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：思苦有何要义？此间应如何思法？
下一篇：应如何生起求解脱之心？

菩提道次第广论中说：“唯由分别有有性，若无分别无有性。”应如何显此唯分..

经中说：供师一毛孔功德，比供无量诸佛菩萨的福德，尤为超胜，是何缘故？..

总摄生烦恼之相、业发之相、死及结生相绩之相等三科，应如何了解其重点？..

七因果言教中，修知母法门为最要，然而为最难修。要在何处？云何为难？..

十黑业道中之邪见，不外断常二见，然断常二见，共有多门，应如何差别其轻重..

云何为随顺胜观，及真实胜观？观轻安与止轻安之关系为如何？

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.top Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com