【第七五则】
　　问：於具力之四种业门，何以应有认识？
　　答：具力四业门：一、四门力大：於三宝上师、父母等，作善恶业，皆具大力，对境力大也。二、意乐门力大：如以猛利怨或瞋而作则力大。言猛利之善不善意乐，皆具大力。故应发猛利意乐——为利有情愿成佛。三、物门力大：此言财法一一种供施中，以法供施力大。以依教奉行(修行)供养力为最大。四、依门力大：此以有戒之有情，任作善不善，皆具大力。
　　应有以上认识者，若遇机缘时(修行时)，於作及积聚之际限，步步防止恶业，於善积极做到“作而积聚”。一、作而积聚最重，以作恶言，作而不忏悔，不对治者是。二、积而未作次之，如常念欲杀某人之心，而竟未杀，是为积而未作。三、作而不积又次之，忏悔、发露、防护未来，皆作而未积。四、不作不积最轻，如挤牛乳过量，以致牛死者是。前二则定受，後二则不定受。意之三业，无“积而未作”，故现法受。谓即从此生起受报，不定若干生受完。以修善言，如已受戒者(依门)，但修一座六加行，对境乃上师三宝(田门)，意乐乃发菩提心(意乐门)，又具足修行供养(物门)，如是具足四门，故其力最大。如於黑白业果已有认识，并知轻重，具力业门，定不定受等差别，则知取舍，更生决定，虽微小十善当奉行，微小十恶亦勿染。