十黑业道中之邪见，不外断常二见，然断常二见，共有多门，应如何差别其轻重？ - 广论学习问答360则

点击：3449

　　【第七四则】
　　问：十黑业道中之邪见，不外断常二见，然断常二见，共有多门，应如何差别其轻重？
　　答：外道执神我、自性大自在天、自然无因，以杀业祠祀等断常见，不摄为粗显重罪，只有执能断善根之邪见，才摄为粗显重罪(十黑业特摄粗显者)。藏中大德於此再再叮咛说：“现时断见正炽，谤无因果，与印度外道及支那堪布之见，相似甚多。一般世俗科学家、哲学家皆拨无因果，此断善根，为地狱因。如谓本觉固有，本有自性清净之心，一切法如梦如幻事皆虚无，即堕断见。”此种玄妙之论，颇似佛法，应善抉择，坏善业之根，即在邪见。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：於具力之四种业门，何以应有认识？
下一篇：如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，而佗作舍？

吾人具暇满人身，有何种意义？

或问菩萨岂非未具真实明显现证空性耶？

暇满人身，如何知其难得？

平等舍修法，有怨、中、亲三种同时修法...二法应如何修及其意义？..

执蕴无明(法我执)，萨迦耶见(人我执)，同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混..

生起出离心之量？生起出离心之要点？

萨迦耶见以我为所缘，生起实有执，同时与我相连之贪着随起之概况？..

生死根本不应有不同之二，应作何解？

云何为成观之量(即真正中观之量)？

金刚乘戒十四根本罪，亦列轻师罪为第一，此为何故？

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.top Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com