如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，而佗作舍？ - 广论学习问答360则

点击：4342

　　【第七三则】
　　问：如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，而佗作舍？
　　答：当知於一切善不善业，摄粗显为十(因不仅为十)。於粗显重罪，世尊摄其要者，说“十黑业道”。若断除彼十，大义之要，亦摄为十，故说为“十白业道”。应思杀生等罪性，依戒分五支，此间为四支：即事、发起、加行、究竟。应次第思杀生、不与取、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪、瞋、邪见(每种详如明灯颂自释业果法门中)。不知则易犯，知则易遮止，尤以轻重差别，应细思维，方於取舍，有所抉择。知此则作善择其重者，於重罪则加意防护。知此则作善皆回向无上菩提(想)，作善虽费事费力而不厌倦(加行)，修行应无间断(即五，常时作业，力较大故)。地藏经说：“以此十善业道，当得成佛。若人乃至存活以来，下至一善业道，亦不护持，犹云我是大乘，我是求无上菩提者，此补特伽罗，最为诡诈，说大妄语。於一切佛前欺诳世间而说断灭。如其愚蒙，自作其死，必颠倒堕落。”言颠倒应知即一切恶趣之异名。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：十黑业道中之邪见，不外断常二见，然断常二见，共有多门，应如何差别其轻重？
下一篇：以业不作不得，作已不失之理趣观之，应如何理解？

应如何理解一切经教互不相违之理？

心往定时，沉掉二者为过失，应如何对治？

此心(菩提心)如何发起，此一标题有何重要性？

能知诸法性空，又能了知业果，且能依之而善取舍者，云何为希有中之希有？如..

过去藏中先德异说纷纭，而修时则归于一途，其要点症结安在？

抉择心法非自性成立之理，其概要为如何？

观其人入道与否，以能否舍其现世为衡量，此为上师教授。应如何理解此一教授..

以业不作不得，作已不失之理趣观之，应如何理解？

施不应行法？

沉悼生起之因？