如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，而佗作舍？ - 广论学习问答360则

点击：4371

　　【第七三则】
　　问：如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，而佗作舍？
　　答：当知於一切善不善业，摄粗显为十(因不仅为十)。於粗显重罪，世尊摄其要者，说“十黑业道”。若断除彼十，大义之要，亦摄为十，故说为“十白业道”。应思杀生等罪性，依戒分五支，此间为四支：即事、发起、加行、究竟。应次第思杀生、不与取、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪、瞋、邪见(每种详如明灯颂自释业果法门中)。不知则易犯，知则易遮止，尤以轻重差别，应细思维，方於取舍，有所抉择。知此则作善择其重者，於重罪则加意防护。知此则作善皆回向无上菩提(想)，作善虽费事费力而不厌倦(加行)，修行应无间断(即五，常时作业，力较大故)。地藏经说：“以此十善业道，当得成佛。若人乃至存活以来，下至一善业道，亦不护持，犹云我是大乘，我是求无上菩提者，此补特伽罗，最为诡诈，说大妄语。於一切佛前欺诳世间而说断灭。如其愚蒙，自作其死，必颠倒堕落。”言颠倒应知即一切恶趣之异名。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：十黑业道中之邪见，不外断常二见，然断常二见，共有多门，应如何差别其轻重？
下一篇：以业不作不得，作已不失之理趣观之，应如何理解？

抉择法无我无为法，无自性之修法，其概要为如何？

应布施之十种对境？

智意於身心如何生起之法？

释难中，关於一切心、心所行悉皆断除问题，在何断铮论义？及有无胜义？..

业果法门：业决定、业增长、此二理趣，较空性尤难通达...当依何法而思修..

皈依有何种胜利？因何而有如是广大胜利？

得菩提愿戒已，应如何守护不失？

知母已次当念恩，从今生母、次父、亲眷，次推中庸、仇仇，乃至飞禽走兽。何..

三种加行依止法，应如何理解？

修『止』经教，已有与佛密意相合之经庄严论...何以宗喀巴大师尚须造论？..