如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，而佗作舍？ - 广论学习问答360则

点击：4370

　　【第七三则】
　　问：如上知业决定增长、不作不得、作已不失等理，当先於业果之理如何生起决定，而佗作舍？
　　答：当知於一切善不善业，摄粗显为十(因不仅为十)。於粗显重罪，世尊摄其要者，说“十黑业道”。若断除彼十，大义之要，亦摄为十，故说为“十白业道”。应思杀生等罪性，依戒分五支，此间为四支：即事、发起、加行、究竟。应次第思杀生、不与取、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪、瞋、邪见(每种详如明灯颂自释业果法门中)。不知则易犯，知则易遮止，尤以轻重差别，应细思维，方於取舍，有所抉择。知此则作善择其重者，於重罪则加意防护。知此则作善皆回向无上菩提(想)，作善虽费事费力而不厌倦(加行)，修行应无间断(即五，常时作业，力较大故)。地藏经说：“以此十善业道，当得成佛。若人乃至存活以来，下至一善业道，亦不护持，犹云我是大乘，我是求无上菩提者，此补特伽罗，最为诡诈，说大妄语。於一切佛前欺诳世间而说断灭。如其愚蒙，自作其死，必颠倒堕落。”言颠倒应知即一切恶趣之异名。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：十黑业道中之邪见，不外断常二见，然断常二见，共有多门，应如何差别其轻重？
下一篇：以业不作不得，作已不失之理趣观之，应如何理解？

有说：『初业有情以律仪戒为首要...』是否应理？

何以宗喀巴大师甚赞具八种殊胜功德之异热身？

沉悼生起之因？

应如何明我所无自性？

七因果言教与自他换两种教授，合并而修，此为宗喀巴大师教授，如何合并法？..

依七因果言教，已能发起菩提心，何故再加自他相换法门？

由何而知定入恶趣？怎样才能断生恶趣苦因？

内地习禅宗者所言，极似支那堪布大乘和尚之见，对宗祖达摩应如何理解？..

初得空见之情状为何？

总摄生烦恼之相、业发之相、死及结生相绩之相等三科，应如何了解其重点？..