以业不作不得，作已不失之理趣观之，应如何理解？ - 广论学习问答360则

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　　【第七二则】
　　问：有谓佛证不他求，谓自心清净即是佛；或说：“我修无上胜慧，不思善不思恶，但观本来面目，烦恼自灭，加物沉水，如水自澄清”等语。以业不作不得，作已不失之理趣观之，应如何理解？
　　答：“自心清净即是佛”，这句话基本上是正确的。但讲得太过简略，容易让人产生误解。如果有人误解为任何亦不修就可成佛，则可问他被等业力习气，究安置於何处？抑安置於佛心上乎？五无间粗显业，杀父母、杀阿罗汉摄人身业，破和合僧摄入语业，以恶意出佛身血属意业。仅为不杀，即成无记，应於不杀作断离业，乃成为善。赞十善为依处如地基。若遇不善知识，教他任何亦不修，只求清净本心，则无暇修善，空过此大义人生，深为可惜！当知不思善，不思恶，但观本来面目，彼等住昏昧中，一善未作(杀之恶未思，不杀之善业未思)。孰不知不思善恶亦不能今昔所积业习亡失，而昔业仍如影随形，若遇因缘聚会时，果报还当彼自受(不思善恶亦不能不受)，虽以不受後有之阿罗汉，亦须偿清旧债(恶业)。

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