[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.top
{返回首页}


应可皈依处,须具如何德相?
 
{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
点击:3175
  【第六一则】
  问:应可皈依处,须具如何德相?
  答:一、须自己解脱一切怖畏。自若未解脱一切怖畏,如自尚陷泥淖中,不能救出其他陷泥淖者。佛为自己解脱一切怖畏者,如成佛时,降可怖魔军,又调伏疯狂群象及毒龙,又化害佛大坑为莲池等,广如经论。
  二、又有令他解脱怖畏之方便善巧。如贪欲甚重之阿难陀,患痴甚重之周利盘陀伽,及千骨(鬓的上部+曼)沙弥,与食人之罗刹,皆为佛所调伏,导以善道,而证阿罗汉。又如诸阿罗汉无法摄受之施主伯吉,年将近百,衰老龙钟,佛令出家而度脱之,广详经论。
  三、对一切行大悲,无亲疏之分。如佛於其子罗(目+侯)罗及仇怨提婆达多,无怨亲之分。提婆达多服药王童子所造胜药,体不能胜,痛苦万状。佛往观之,佛说:“我视汝如罗(目+侯)罗,若真具此平等舍心,应手而愈。”言已果然。
  四、於佛有恩无恩者,佛皆为作义利。此与世道相反,世人於自有恩者,始作义利。如经说,佛度恶相女,及具十馀恶相子,又如列翁全无福报,佛亦调夫之,令其辗转生福,出家证果。以上四德皆具,何以称为应皈依者?因成佛由於法,而於法作助伴。作看护者乃僧众,虽未具四德,而於可以成佛之法,作饶益助伴,故应皈依。而释梵等神无斯德,故不应皈依。
  又依上师教授要诀说:“须知现前能说法者,上师即佛。法为所说菩提道次第之教义。僧为能依菩提道次第如法修行之良伴。”
  生起一种怖畏,但皈依一境(或佛、或法、或僧)亦可解脱(此种公案经论中甚多)。然欲解脱生死,则应皈三宝,如患重病,非有良医、良方、良看护不能治愈。以此堪皈依唯三宝。

{返回 广论学习问答360则 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:由知何种使心感动,令皈依真切而有力?
下一篇:皈依清净与否,以何因而定?
 於具力之四种业门,何以应有认识?
 抉择法无我无为法,无自性之修法,其概要为如何?
 上师教授说:业果为正法之首,其故安在?
 自续派于蕴聚上寻觅立名之义,而后安立,自宗(应成派)不许彼义。试言其理..
 心为外境所夺之义,应如何了知?
 试言定中修如虚空之概要。
 施度于身心生起之法?
 一切法门,后后依于前前,已如前说。若以密乘而言,其后后依于前前之要领为..
 知苦谛已,生起求解脱之心,何以不於苦谛后,即说灭谛?
 宗喀佛造菩提道次第祈祷求加颂中,首句即“万德之本具恩师”,其理安在?..
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 随念三宝经释 第4课[栏目:随念三宝经释·圆春法师]
 掌中解脱 第十一天 三恶趣苦[栏目:掌中解脱]
 57.交友七法[栏目:星云法语·圆满人生]
 中国佛教哲学要义 第六章 中国佛教涅槃观念的演变与发展 第三节 南北朝的涅槃师说[栏目:中国佛教哲学要义]
 损毁的架子[栏目:小和尚的白粥馆·释戒嗔]
 隋朝的弥勒信仰[栏目:华方田教授]
 清海~开悟诗[栏目:禅诗三百首]
 第六十六回 分秒必争[栏目:自然的代价]
 大智度论卷第二十一[栏目:龙树菩萨]
 六祖坛经 第六集[栏目:六祖坛经讲记·中广电台]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.top Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com