应可皈依处，须具如何德相？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

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　　【第六一则】
　　问：应可皈依处，须具如何德相？
　　答：一、须自己解脱一切怖畏。自若未解脱一切怖畏，如自尚陷泥淖中，不能救出其他陷泥淖者。佛为自己解脱一切怖畏者，如成佛时，降可怖魔军，又调伏疯狂群象及毒龙，又化害佛大坑为莲池等，广如经论。
　　二、又有令他解脱怖畏之方便善巧。如贪欲甚重之阿难陀，患痴甚重之周利盘陀伽，及千骨(鬓的上部+曼)沙弥，与食人之罗刹，皆为佛所调伏，导以善道，而证阿罗汉。又如诸阿罗汉无法摄受之施主伯吉，年将近百，衰老龙钟，佛令出家而度脱之，广详经论。
　　三、对一切行大悲，无亲疏之分。如佛於其子罗(目+侯)罗及仇怨提婆达多，无怨亲之分。提婆达多服药王童子所造胜药，体不能胜，痛苦万状。佛往观之，佛说：“我视汝如罗(目+侯)罗，若真具此平等舍心，应手而愈。”言已果然。
　　四、於佛有恩无恩者，佛皆为作义利。此与世道相反，世人於自有恩者，始作义利。如经说，佛度恶相女，及具十馀恶相子，又如列翁全无福报，佛亦调夫之，令其辗转生福，出家证果。以上四德皆具，何以称为应皈依者？因成佛由於法，而於法作助伴。作看护者乃僧众，虽未具四德，而於可以成佛之法，作饶益助伴，故应皈依。而释梵等神无斯德，故不应皈依。
　　又依上师教授要诀说：“须知现前能说法者，上师即佛。法为所说菩提道次第之教义。僧为能依菩提道次第如法修行之良伴。”
　　生起一种怖畏，但皈依一境(或佛、或法、或僧)亦可解脱(此种公案经论中甚多)。然欲解脱生死，则应皈三宝，如患重病，非有良医、良方、良看护不能治愈。以此堪皈依唯三宝。

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对于法源诸师，是否亦应如现依上师，观其功德而生敬？

曾学法多年，年过花甲，不须勤教...多不如理，应如何为正？

名言量与理智量不相违害，应如何正解？

或问菩萨岂非未具真实明显现证空性耶？

何得谓方便与智慧？