曾学法多年，年过花甲，不须勤教...多不如理，应如何为正？ - 广论学习问答360则

点击：3632

　　【第五四则】
　　问：曾学法多年，年过花甲，不须勤教(多数是如此)，知死之将至，并知备死，唯速修正法，但大半手忙脚乱，多不如理，应如何为正？
　　答：少壮时代，易忘老死，须人劝教，略生感动，复为世法冲淡。曾学法者，年过花甲，知死将至，知速备死(一般人不知备)，然而于备死之法，大半乱抓，手忙脚乱，有一些急修止观者，有一些忙抓圆满次第幻身，或虹身修法者。少壮时身健则心易住，尚难伏此心猿，况老年身衰则心难调(过去修而已生功能者除外)，恐心猿未系，死已临头，将无福资以为死用。尤以风息脉络明点修法，此如追风毒蛇，少壮气足精沛，较易调伏，年老气衰精枯，恐风蛇未被抓住，反被风蛇毒害。应谛审自己菩提道次第，从依师起，至圆满双运位，各各法门，何种法门自己修过，并如量生起，何种法门虽尚曾修过，但未生起猛利感动和决定(只听过教法，根本未作修习者，更无论矣)，则应速即补课，当以此未生感动和决定之法门为“专修”，其余法门为“概修”，如于依师法门尚未如量生起，则以此法门为“专修”，其余法门作“概修”。至生起时，再进修其次法门为“专修”，其余法门作“概修”。应知上师教授指示说：“仅一支香(时间)真实皈依，亦较终日修风息脉络明点功德胜千百倍。”特别是于六加行中所说：“若无出离心与菩提心，则所作善业，不能谓为佛法。”尤当猛省也。宗喀佛教授指示说：“前前功德不生，则后后通达不起。”如冰上建屋，所修不固也。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：由何而知定入恶趣？怎样才能断生恶趣苦因？
下一篇：修死无常法中，为菩提道次第所无，乃上师口授要诀...易使心感动之一法为何者？

戒之差别？

施度于身心生起之法？

因止亦可以真俗二谛，随一为所缘，何必先止后观？

摄要而言，云何为我执及无我义？

关於二种教授，云何“七因果摄自他换，自他换不摄七因果”？

释难中，关於一切心、心所行悉皆断除问题，在何断铮论义？及有无胜义？..

何者为修止所依之资粮？何故须此诸资粮？

依七因果言教，已能发起菩提心，何故再加自他相换法门？

解脱之道，要在三学，於此其中士道，详言戒学，而置定慧二学於上士道为何故..

慈心生起之量？