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未修间（此以依师法门如例，然可推余法门）应如何作法？

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　　【第四○则】
　　问：未修间(此以依师法门如例，然可推余法门)应如何作法？
　　答：略言其要：一、应阅览与正修时相关之经论，如修依师法门时，则应阅依师传记，如善财及常啼佛子、那若巴依止德诺巴、玛尔巴依止那若巴、仲敦巴依止舍准及阿底侠等行传，并应阅拙译菩提道次第师师相承传法源诸师行传，其余法门仿此。二、或供曼遮(在积供曼遮数时，未修间亦供曼遮)，并以正知约诸根，由于身语意三门罪业，皆在未修时所造，此时未起防护故。未修时不住正知正念，则减少正修功德。若能相应，则互相增上，最要尤在守护根门。大德常言：“众中常察语，独坐常观心。”三、如法勤行饮食、醒睡、沐浴等瑜伽(作法详明灯颂释论中)。

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上一篇：任何修法，均有二种修法，即“皆贡”（观察修法），与“觉贡”（决断修法）...如何理解？
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摄要而言，弟子对师当如何观法？

戒之差别？

本宗说：染污无明为流转生死根本，指俱生我执，非分别我执。试明其义。..

修定初修时，选择所缘之法，应如何选择？

如何明如幻义？

戒之自性(即何者是戒)？

当如何明集谛？

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行苦之行，是否即行蕴之行？

知苦谛已，生起求解脱之心，何以不於苦谛后，即说灭谛？

　

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