未修间（此以依师法门如例，然可推余法门）应如何作法？ - 广论学习问答360则

点击：4104

　　【第四○则】
　　问：未修间(此以依师法门如例，然可推余法门)应如何作法？
　　答：略言其要：一、应阅览与正修时相关之经论，如修依师法门时，则应阅依师传记，如善财及常啼佛子、那若巴依止德诺巴、玛尔巴依止那若巴、仲敦巴依止舍准及阿底侠等行传，并应阅拙译菩提道次第师师相承传法源诸师行传，其余法门仿此。二、或供曼遮(在积供曼遮数时，未修间亦供曼遮)，并以正知约诸根，由于身语意三门罪业，皆在未修时所造，此时未起防护故。未修时不住正知正念，则减少正修功德。若能相应，则互相增上，最要尤在守护根门。大德常言：“众中常察语，独坐常观心。”三、如法勤行饮食、醒睡、沐浴等瑜伽(作法详明灯颂释论中)。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

{返回首页}

上一篇：任何修法，均有二种修法，即“皆贡”（观察修法），与“觉贡”（决断修法）...如何理解？
下一篇：修时摄加行、正行、完结行三段，在此三段中，有应注意之点（可例推其余法门）为何者？

过去藏中先德引诸经论执为口实，但多误解。宗喀巴大师对彼等误解诸经论，如..

七因果言教中，修知母法门为最要，然而为最难修。要在何处？云何为难？..

有谓“禅宗之禅，非四禅八定之禅，任何不起分别...”对如是之言，应如何..

应布施之十种对境？

总摄生烦恼之相、业发之相、死及结生相绩之相等三科，应如何了解其重点？..

法之深浅，关系于学法之人，此一上师教授，应如何理解？

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.top Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com