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金刚乘戒十四根本罪,亦列轻师罪为第一,此为何故?
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【第二六则】
问:不依止及不如法依止之过患,大者约有八种,而皆由轻师,或使师乱意恼怒而生,金刚乘戒十四根本罪,亦列轻师罪为第一,此为何故?
答:上师乃诸佛代表,故依理上师色相,应作佛化身观故,事师五十颂中说“于师已作依怙想(已作师想)”,自己也即成为弟子了,以后如果轻师,则如轻鄙一切诸佛,以此常获诸苦果。宗喀巴大师著作中也说:对师轻毁,如果不知愧悔,道基已毁,还说得上勤修闻思修么?这种人不是在修善,实际是开恶趣之门。密集相继中说:“虽造五无间罪,依金刚乘可得悉地,惟轻慢师罪,虽依金刚乘不得悉地。”此种事证,在过去行者甚多。密集相继经中说:“勿言对师起轻慢,梦不愿见轻师人。”以故宗喀巴大师说:“依止善知识法门,较其余法门,尤为重要!”
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摄要而言,弟子对师当如何观法?
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宗喀佛造菩提道次第祈祷求加颂中,首句即“万德之本具恩师”,其理安在?
得远离沉掉,入定出定皆得圆满殊胜轻安之三摩地,究於五道,属何道呢?..
由何而决知死时除佛法外余皆无益,及此中心要?
说一异二品有何过失?
七因果言教与自他换两种教授,合并而修,此为宗喀巴大师教授,如何合并法?..
何以宗喀巴大师甚赞具八种殊胜功德之异热身?
修菩提心法,下座后应如何修?
此心(菩提心)如何发起,此一标题有何重要性?
于前中士道已说三学.既已说戒,何以于此六度又重说戒?
观之略义?
应如何决定了知自性之我与蕴非异之理(即决定破除异品之要)?
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