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明灯颂及自释(简称)有何特点?
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【第七则】
问:明灯颂及自释(简称)有何特点?
答:根据至尊文殊开示宗喀巴大师的修要秘诀——“于浊世中寿短的一生中,欲速速成佛,应以出离心、菩提心、清净正见三者为本,从依止善知识起,直至整个道体学行之间,彻底修悟共通道次第后,当求密乘三法”——的密意,而开演以“出离心”为纲的第一章下中两士道修心之次第;次以“菩提心”为纲,而开演第二章上士道修心之次第;次以“清净正见”为纲,而开演第三章止观修法;最后以“密乘”为纲,而开演第四章无上瑜伽(密乘三法属此)父母二续生圆二次第。摄宗喀巴大师菩提道次第显密二大论著于此四章中;复与宗喀巴大师三士道次第,及修密程序,丝毫不差,此为第一特点。又根据师传直观教导修要纲领玛澈而造颂,依师传显密教授修法要诀,无谬无余,以作释论。以此师传教授,具体内容,俱备于颂及释论中,此为第二特点。复从依止师起,直至密乘双运位,所有师传教授,修法纲要,造作颂体,既具易于念诵修持之方便,且兼留有修时广略随力之余地(老弱者诵本颂略思释义而修,强者思释论广义而修),此为第三特点。
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于菩提道次第道之数目及次第,应如何生起决定?
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应如何分析菩提道次第之师承关键?
云何为唯名假立之业果?
何者为忍之自性?
何以修七因果言教,须先修平等舍心?
或问中论说:“有为法无故,何得有无为。”如上解者...
依不善知识及恶友,令所积福善功德损坏,生种种不愿发生事,应断绝此辈,然..
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应如何决定了知自性之我与蕴非异之理(即决定破除异品之要)?
一切分别皆是[应破分](须破除者)者。宗喀巴大师破斥甚广,云何非理?..
若谓:“非废止施等诸度,唯修慧而施等自具...”作此言时,当作何解?..
若了知影像等如现而空,即是了达彼等无自性者,则异生既已现证,应成圣者?..
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