大日经疏讲解

南无大悲毘盧遮那佛

主讲者：释成观阿阇梨

日本高野山真言宗[东密]

第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人

大毘盧寺

第8集

刚刚讲到佛菩萨不能替我弘法，他只能帮助我弘法，助我一臂之力，但他不能替我做，这个事情还是我要自己去做。所以，二十多年来我一直在感叹正法衰弱，怕它会因此衰亡，因为各种相似佛法越来越多，势力越来越庞大，正法势力没有，越来越小，根本没有。所以要正法昌隆，要令法不断绝、不衰亡，必须我自己去做。不能光是感叹、伤心，而坐视它灭亡，坐着看它灭亡，光是感叹有什么用？没有用，这是加持的力量，令我起来做些事。我以前一直以为我只要注经、译经就好了，众生我也是采取禅宗的味道，学法很难不能勉强，众生各有根器，所以我注经、译经能够得到就得到了，得不到因缘的事也没办法，我现在观念改变了，我现在可能就是有密教所说的，以前是转正*轮，我现在开始转教令轮，教令轮是什么？教你修，不修我就打。为什么佛菩萨只是从旁帮助而不直接帮我们去做呢？这个就说明佛跟世间的神祇的差别，因为佛菩萨不是神，不是欲界的神，或是东方西方的神，像耶稣教、希腊神化的神、还有埃及的神、东方西方的神，尤其是西方他们那些神常常参与世间的斗争、打仗。东方像印度、中国的道教都参与世间世人的贪求，为了要得他的供养，所以他们也都参与了世人的活动，但是佛菩萨不这么做。这些都是欲界的神祇，因为他们未离欲界的五欲、贪欲，而且他们志意漏劣，所以他们参与世间人的欲求，依于我见、我执、我慢，而且对权威掌控拥有我、我所的贪爱，因此就介入参与世人的贪爱、争夺、乃至于指导、发动、搅和，你看希腊的神，你看基督教的耶和华，他是武林高人，但是他亲自动手，这个都是我相计着，就是常堕生死。佛就不这么样，佛就以佛眼照见一切众生界，皆悉平等，等持对待一切众生，离我、我所计着，都是要令他们解脱一切的贪着，以及贪着所起的斗争，他们怎么会以不平等的心加入这个战团？不可能的事。

众生自有业，以佛眼照见，众生的一切祸福都是他自己的自业、共业所成，他的欲求福智，福德跟智慧，想要出生死轮回，还是要自己去发心、去作、去改变、去亲近、去转变，别人是无法替代的。佛菩萨只能教导，从旁护念加持，诱其发心，引诱其发心，导其发行，开始修行。令他厚积福德，慰之以勇猛，施无畏令其心没有怖畏；不却、坚韧、坚持，能够到于宝所，就是这样。所以不能帮他吃喝拉撒，佛菩萨不能插手代他做任何事，这样就有拔苗助长，有害无益，他必须要自己有能力、有毅力、有抗体、有智力、有德力去应付一切。因为这样的关系就引导教化一切众生成佛，成一切智德，自成佛道。否则就变成沦为，佛都一直都呵护，到后来变成什么？变成佛陀永远忠实的奴仆，那就变成外道了。但是我们佛不是叫我们作他忠实的奴仆，他帮我们一切都搞定、一切都OK了，这样子；而是叫我们自立修行，然后成就佛道，这样子才是佛道。让我们自己当家作主，而不是当奴仆，你要晓得这个重要性，不是当奴隶，当奴仆太好听了；就一辈子当主的奴隶，而且很高兴。他们我是主忠实的奴仆，好高兴、很荣耀的样子，以佛的智眼来看愚痴，你有佛性，你应该自己当家作主，成就佛道，济度众生。怎么就安于当一个奴仆？当一个奴隶有饭吃、有衣穿就很高兴，那就是奴隶心态，所以一切外道的道理就是一个奴隶教，我们的佛教就是一个让你当家作主的教化，每一个人成就真正的庄严、威严、做人的威严。

如果想要当神的忠实的奴仆，那就是外道，外道神所行，而不是佛所行，佛所行就是自己要有担当，能够当家作主。法华经不是说荷担如来家业，那就是荷担，荷担如来家业就是继承如来家业，继承如来家业那就是成就佛道，当家作主，为一方之佛，这是佛法的要义，不只是得小小的解脱，而是得无上大解脱，乃至于度脱一切。所以佛就没有，好，我一切都给你安排好好的，你从现在开始都不要担心，你只要信我就行了，信我者得永生。不是这样，信才是开始修行，所以这个体会跟这个道理就接上了，我以前也不是说偷懒，实在是怕烦扰，因为出去所谓的弘法利生很烦，很多事情，也不是那么单纯，你看我那天布置坛场，尤其是真言宗的法不是那么随随便便，随随便便事就不够，事就不成，不是理上，理把它化在心里，坛场上的种种庄严尽其心力去做，那要花好多时间，说实在，是有点怕麻烦，可现在不行，现在没办法。

为了积极的避免密林阿阇梨的悲剧重演，为什么这么说？你看密林阿阇梨就这么正巧，他又是华严宗，我也是华严宗，他有很多著作，我也有很多著作，可是他著作都被毁了，能期望我的著作不被毁吗？这不能说，所以不晓得。我们中国人创造力很强，但是破坏力超强，你不知道什么时候破坏掉，因此下面是最重要的关键，因此我就决定提出这样的构想或是计划，你们看了不要下一跳。我想要成立汉传正法复兴协会，事实上我上面还有两个字：汉传显密正法复兴运动协会，我这个不是呼口号，这是最高指导原则。虽然说是汉传显密正法，其实就是我所接的这三个宗派的法，华严宗、唯识宗、真言宗，这三个宗派的法，我把它代表是汉传正法。我的具体做法是什么？在这个协会下面就成立第一个华严宗复兴共修会，第二个唯识宗复兴共修会，第三个真文宗复兴共修会，一定要加复兴，因为光是共修会，共修到后来不晓得，永远记得是要复兴这个法。这个共修会就是以出家众为领导人物，就是说我真言宗要回到汉僧，所有其他两个宗的也是要在汉僧身上，这样才是一切的依归，才是正法复兴。各地成立分会，譬如华严宗复兴共修会桃源分会，华严宗复兴共修会台中分会，乃至平东分会、高雄分会、台东分会这样，希望这样子，而且朝这个方向努力。然后其它宗共修会也一样，各地都有，众生依其性向所喜欢可以参加任何一个，但是中间可以重叠，譬如你参加了华严宗的复兴共修会，也可以参加唯识宗的，也可以参加真言宗的，但主要还是以出家众为领导。如果各地成立分会以后，我就会教大家怎么修，譬如先以唯识宗来看，就是修弥勒法门，第一个读诵弥勒三经：弥勒上生经、弥勒下生经、弥勒大乘佛经。第二个就沿袭唯识学所有的经论，不只是哪一部的经论，从头开始所有的经论。第三个持诵弥勒圣号，这是依照上生经、下生经所说的，将来你可以生兜率内院。第四个修习弥勒唯心是观，第五个就修习弥勒法门，这是密法，我会传授。

唯识宗是这样，华严宗也是一样，或许加上华严起止仪，沿袭贤首五教仪，第三个修习法界观，第四个修习华严四十二字观门，持诵四十二字门，第五个礼拜华严忏，内容很丰富。真言宗更不用说，真言宗我就渐渐的传法这样，当然这个传法都必须是我来传，大家就是照着修。我还有一个这不是阴谋，这是毛泽东所说的阳谋。我借着这个然后来找接棒人，要不然我坐在这怎么等那个接棒人来？不要说真言宗，华严宗恐怕也难，是不是？我借着这个找接棒人、培育接棒人，当然是出家众，这样。在这里我跟大家讲，我这个不是狂，这是我的责任跟职份，我已经接了法，这个法一定要传下去。接法的时候，上一任祖师都教说勿令断绝，一定要传下去。这有什么重要性？我告诉你，就好象一个人接了王位，然后他没有生太子，他没有太子，于是他死掉以后他的传承，这个王位的传承就断了，乃至于他的整个王国就灭亡了。等于是这个意思，不能令这个事情产生，我要做一点事，我就会做很多事，没办法，就拿这个老命跟他拼了。

我这样说我不是呼口号，我现在讲一些实证给你，我都是默默在做，我也不愿意这样，好象孔雀开屏一样，让大家觉得很炫这样，没办法，现在只好炫一炫。我上次已经跟你们讲了，我在编英译辞典，总共有四本，这还没完，都完了大概有一倍，因为显密性相的法，里面音译名相，现在几乎没有一个可以用的书可以参考。佛光山出了一本一个英国人编的汉英佛学辞典，那几乎是不能用，因为里面有很多谤佛、谤法的东西，而且他那个词也不是翻译，是一个中文词然后用英文解释，这个很怪异。我如果懂得中文我何必查你的字典，然后来到找一个英文解释的词？譬如五蕴，你用英文解释什么叫五蕴，我查中国的佛学词典就好了，为什么查你的。譬如顶上肉髻你就用英文解释一次，那我何必，我就找词典就有，我何必查你的还看英文。反过来如果是外国人，英文的话，他又不懂中文，你用中文编的对他也没用。所以简直是脱裤子放屁一样！白搞了。至于他谤佛谤法的我下一次秀给大家看，太莫明其妙。

我还编了梵文字典，我这梵文字典是什么？梵汉英日字典，我是按照大藏经里面，古代大德编的梵字、还有悉昙梵字，然后把它整理一下，还有日本以前有人编的一个陀罗尼字典把它收集起来，我就先用拉丁拼字把梵文拼出来，加上悉昙梵字，后面是中文原来的翻译，音译；再加上日本的音译，加上中文的意思，英文的意思。本来我还加了bpmf，后来发现只有台湾人用，其他人根本不用，太烦恼，那个已经没办法。就这样，我这是梵汉英日都有了，这我秀给大家的意思是我在默默的努力，这是什么？为往圣继绝学！为什么？因为你若学真言宗你要观梵字，你学过四十二字门知道，还有它的咒语到现在还是梵文，所以你要当阿阇梨一定要懂梵文、梵字，否则你这个法根本学不下来，没有办法开始学。你要真正成就一个正派的阿阇梨必须要让他学梵文，所以我把这些资料都准备了，这个总共我这里有三箱，每一箱都是这样一张一张的卡片；这里面有几张卡片我就没去数，然后美国还有一箱，总共有四箱。我默默的在为佛菩萨服务，在做这个事情，为了正法的传承而默默的努力。我有心要成就一个真实的阿阇梨，而不是只是表面，但你要是一个真实的阿阇梨，必须要懂得梵文，看这个有多艰巨的工作。

接着远在我接慈恩宗，也就是唯识宗的法之前，我就开始注解唯识学，那时候我就在暗中编这个：相宗名相手册。为什么？到现在为止，还没有一本合用的真正的相宗名相，有一本好象是法相大辞典，那个假的东西，根本没有用，为什么？它把这个名相列出来以后，收集了很多跟这个名相有关系的字句，很多经典里面的字句含有这个名相的，然后它就把它列出来，也没解释，搞了半天也不懂，那个太奇怪了。我就着手编这个东西，这个就是收集一些资料，譬如以佛光大辞典里面来讲，很多都写错了，我都要重新再弄。我这个就是真正，因为你学唯识学，最困难的就是名相，我就是要帮助大家真正的解得唯识学。如果说你看过我的注述以后，但后来再碰到这个名相你忘掉了，不知道它怎么解释，这是肯定有的，那时候怎么找？很难找。有这样的手册，按照比划一找噢，原来是什么意思。

依照俱舍论讲修行人有随信行跟随法行，随信行算是钝根的人，随法行是利根的；随信行就是加行位随信他人的话而修行，能够信解；利根的人随法行自己就先时自阅经法，自己看经法他就能懂，这就利根的人；他能够见智，见得智之果。这就是我自已做的笔记，总而言之就是帮助大家怎么样深入唯识学，方便你参考。这都是我默默在做，今天逼不得已，饺子露馅了，让你看看我是真实在做事情，偷偷的做、默默的做，跟陶渊明说不求荣利于世间也是差不多了，没有想要让人家知道，出来就出来了。这些都是我所做的事，而这些都是很重要的事情，所以我说我要提出这个复兴会，不是我一时发狂，我早就想要振兴所有的正法，但是就没有那个触媒让我更进一步直接的去做，但这个会累死我老人家，但我就不辞辛劳，豁出去跟他拼了！

我的呼吁：我呼吁我需要大家的支持、护持、拥护，精神上、物质上、人力上、以及法上的支持，这是大家的共业，这不是我一个人的事情，也不是我一个人就能成就恢复正法、复兴正法这个事情，必须要大家有觉、有知、众志成诚、一起努力，怎么努力？你就参与修学正法，大家都参与修学正法，正法自然昌隆。要参与正法，首先要远离邪法，这是重要的，怎么远离？不贪爱、不信受、不护持、不受持、不修行、也不推荐任何的邪法，不管是显宗还是密宗，只修行正密不修习邪密，也不为任何的邪法讳过、掩过，就是为它辩解，需要知道正法只有一种，最严格定义，除了正法以外都是非正法，那都是非法、都是邪法，都不应修习、不应亲近，因为那会食噉你的法身，败坏你的慧命。所以不可以自我姑息，姑息他人，不要邪正不分，怎么样讲邪法跟正法，最简单一句话，一切的正法都以戒法为依归，有戒法的就是佛法的正法，没有戒法不遵戒法的都是邪法，不遵戒法、不守如来戒律法都是邪法。

我们都知道，如《楞严经》中所说：若不持佛定而修定就变成邪定，乃至是魔定；不持戒而修慧变成邪慧或恶慧，如《大智度论》所说的。如果不持戒而修密那就变成邪密、外道密，不是佛的密，为什么？因为如果不持戒，这个人就是心邪，没有真正想要修正自己的心口意，没有诚意修行，只是想要侥幸借着佛法的一部分威力，或是功能而令自己对世间贪染的事情取得更多，所以这都要远离，然后你才能真正谈到修学、护持正法。你能修学、护持正法，是你的福、是众生的福、是一切佛教的福。如果不持戒法而修行任何的戒定慧，乃至于密法就是贪染无厌，不出生死，这种人佛把他称为贼住。为什么贼住？因为他没有诚意的心，在如来法中以不清净的身语意盗如来法，而称为贼住。这种贼住的话不论在家、出家都是坏法的人，他所修学都是以染心、邪心、而成就邪法，是恶知识、邪知识，应该速疾认知、远离，否则就为他所染、所惑、所拖累，就跟他同样的过错，成就坏法、毁法的魔事，最后依《楞严经》说就变成魔眷属。以上就讲到这里为止，希望有心人以这个千年难见的契机，大家一起努力，看看能不能把这个快死掉的正法救活起来。关于共修会，我会再详细拟一下里面的内容、章程等等，再正式发起、募集人员，这不是一吐胸中块垒，爽了以后就不算，不是这样，要做的，等着瞧好了，希望大家多多拥护、支持，谢谢一票。

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