悟·看出希望来

郑石岩

序   

　　在我弘扬佛法和从事生活辅导的经验中，发现希望可能是一个人积极振作、引发创意、带来活泼悦乐的根本原因。人若能在失败中看出希望，很快就能恢复毫气；若能在落魄中看出希望，很快就能消除痛苦，重振锐劲。人一旦发现了希望，即刻由消极转为积极，从悲观转为乐观。我很惊奇的发现，人无时无刻不需要希望。它既是一种心理需要，又是一种光明性的动力。没有它就注定堕落、失败，甚至疯狂。

　　希望使一个人在精神生活上感到充实而不空虚，待人处世稳健而激越。它是一种心力的光明导向，智慧的表现，心理意识的远景，同时也是生活的价值导向。对自己看出希望的人，一定能活得起劲，表现出活泼成功的人生。

　　希望是由自己发现得来的，不是抄袭或摹仿来的。它是透过参悟的过程而发现，不是透过追求、欲望和野心建构起来的。因此，人若不断的向外追求物欲，就会被物欲所蒙蔽；他注定看不出希望，陷入迷失的泥淖。追求和贪婪表现在占有和囤积，思想旧脱离不了斤斤计较的执著，所以生活诉创造性破坏了，智慧萎缩了，随之而来的是精神生活的困顿与疯狂。反之，若能张开自己的法眼，看出希望来，就会活得真实优游，活泼而有创意。

　　希望也是心理健康或病态的决定性因素。能在生活中看出希望的人，处处表现出自信、主动、乐观和开阔的心胸。而看不出希望的人，就显得消沉、忧郁、堕落和随波逐流。看不出希望的人，在情绪上也显很压抑、紧张、困顿和疲劳，因为他无法从许多尘劳中解脱出来，他的心灵失去了回旋的空间，失去自由，所以经常有窒息的苦闷。

　　人在意见相左和利害冲突的时候，若看不出希望，必然产生暴力和纷争；遇事不如意的时候，若看不出希望，就会愤恨而情急败坏。婚姻的破裂，朋友的反目，人际的纠纷，事业陷入困境，都是看不出希望的结果。至于自暴自弃、堕落吸毒、游手好闲等，更是看不出希望所致。

　　从禅的观点来看，悟就是看出希望来。这是指能够从生活中看出意义，在烦恼中顿悟解脱，在事业上看出远景，在精神上流露著积极主动的力量，在性灵上得到真正的自由与开放。《六祖坛经》解释悟的本质说，“去除执心，通达无碍”，“一念悟则烦恼成菩提“。因此，悟即是用自己的清净清醒之心，看出生活上的希望。这希望可能是一个创意，一个引导自己安身立命的价值体系，也可能就是一种信心或心力的出路与远景。

　　这本书以禅学和理学来解释“悟——看出希望”的心理历程。说明它的妙用，阐述悟和看出希望的线索，分析不能开悟和看出希望的原因，并对如何去何从避开消极的心理陷穽加以讨论。

　　接著，本书透过禅的开悟性思考，开放的经验，聆听自性的心声以及自由的神驰等法门，解释看出希望的入手方法。依我个人的体验，悟并不若想像中那么神秘，只要能掌握基本的线索，实际去作练习，在平常生活中，随时都会看出希望，感受到悟的体验，从而展现出“觉·有情”的菩萨矜怀，并在家庭与亲情中表现了喜乐，在生活中流露高洁的性情和开朗的情怀。

　　禅的宗旨在于启发个人，成为有觉性、有情感、有智慧、能过实现生活的自由人。禅本身就是人性的光辉和希望。而我们就是要透过悟的过程，来看出生活和生命的希望，从而提升精神生活的品质，这也是讨论的重点之一。

　　我深信决定人类精神生活的关键因素，是情感而非理智。因为理智的展现，远在情感发展之后，而且理智经常遭受情感的干扰和扭曲。如果情感不能有所觉醒，理智就不容易发挥正常的功能。因此，佛家把菩萨解释为“觉·有情”是很有道理，很圆融的。

　　此外，人生需要一个终极的希望，它是一个统整的价值体系，也是精神生活的导向。没有它，生活就会盲目失控，苍白而消沉。因此，对于人生的终极希望，也作了讨论。

　　本书共分十章，每一章的开头，都有一则长短句构成的“现代偈”，扼要对该章的旨意作个引言，我不是诗人，也从来没有发表过诗作，不敢称其为诗。不过，我相信每一则偈子，都带著诗一般的灵耀和丰富情韵，特别是所透露的禅门情怀和宗教情操，希望它能引起读者对“宗”门的共鸣。

　　全书旨在讨论悟这个“看出希望来”的心理历程，为了实用，我完全以现代人的生活经验和思想语言作举证说明。相信读者可以从这本书中找到自己的希望，悟出自己的圆满人生。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郑石岩　写于木栅