◎释传愿式叉尼
之前就听说行脚的人应该具备四个条件：个子要够高的，长相要庄严的，不能太像小孩的，身份证得办好的。想想自己没有一个符合的，心里很泄气。所以当听到行脚名单里有我的名字时，简直有点不敢相信，很庆幸自己能参加梦想已久的行脚。
九点钟回寮房收拾行脚用品，晚上一点会有客车载我们去行脚地点。我开始手忙脚乱地装包。先是衣服，今年也不知道是往南走还是往北走，该带多少衣服呢？既怕包重，又怕挨冻，最后终于决定，除了常住发的绑脚外，就只带一件薄线衣和小观音斗。如果冷的话，走一走应该就能热了。诸如此类，很多东西都权衡一下怎么装包，这样在拿的时候就比较方便，结果花了很长时间才装好。最后就差十八种物里的菩萨形象和火燧(火柴)没有装上，正考虑该怎么办时，库头师就过来分发。通过装包一事就觉得自己妄想太多了，累劫以来种种心都没有去掉，一碰到境界就现前。
这次行脚是沿着102国道向东北方向走的，以前看行脚照片时还以为行脚走的道路大多是崎岖小路，要翻山越岭之类的，没想到是这么宽的公路，觉得有点太容易、太平淡了。后来发现自己的想法是非常错误的，因为到了后期时脚开始疼起来，觉得袜子都硌脚。
此次行脚全程十五天，只下了半天的小雨，其它天全是晴天，包也不太重，所以走起来没有想象中那么艰难。每天四点起床，走到九点左右就选择邻近的村落乞食。过斋后休息，然后走到晚上八点左右，休息时间依住宿地点定。
一、空钵的第一天
第一天乞食时，上妙下融师父(以下简称师父)先分配小组，我和两位大戒师分到了一组。因为时间不多，师父让每人只乞一家。
敲开第一家的门，出来一位年轻人，手里拿着一根火腿肠吃着。听说我们是乞食的行脚僧，他跑回屋拿出食物准备布施，还没等我看清是什么，亲岸师父马上提醒：“这里有肉，我们不能吃。”仔细一看，原来也是三根火腿肠。他有些为难地说：“早晨也没做饭，我就吃这个。”我们念了佛号后转身离开。
他在后面着急地解释着：“你看，这火腿肠还有玉米粒呢，这是素的吧？”不知他判断荤素的标准是什么，而且他似乎不知道出家人不吃肉。本以为这是常识，一般人都能知道，因为这里并不是文化闭塞的偏远地区，只是城郊，刚走过来时还有人认出我们拿的方便铲。看来是我把问题想得太简单，还有很多人对佛法并不是很了解。
又走了两家，没人。准备再往前走时，已经有别的小组乞完返回了，我们于是也跟随返回。
今天就只有这一家的因缘，唯一乞到的食物还不如法。在往回走时，我自嘲地说：“第一天，空钵。”走回过斋地点，发现还是有乞到食物的。这个我慢心以为自己乞不到，别人就都会乞不到，当看到还有人乞来了水果、月饼就开始不平衡了，还在给自己找一些安慰：有不少空钵的呢，佛也空过钵呢，师父也曾经空钵呢。总是放不下我，放不下面子，甚至在别人不会太在意的问题上较劲。
师父曾经开示：福报不具足才会乞不到食物。其实空钵也是表法，在寺院里行的是平等法，所得的供养都平均分配，看不出什么福报因缘的差别，可一出寺院就表露无遗了。看来自己还是经常偷懒，没培多少福报，要不是有居士供养，今天就该饿一天了。
二、把正法行到每一个角落
第二天乞食时，有几位式叉尼师父走错了方向。师父让她们去河对岸，她们却往相反的地方走，已经走出去很远了又被叫回来。同行的居士提醒，河对岸没有几户人家，不如这边的多。师父开示：“我们并不是看有多少人，而是不管什么地方都叫他知道佛法。”一句话点醒了我，的确，让更多的人了解佛法才是行脚的目的。
今天在过马路时师父就给我们上了一课。我们是二十九人的行脚队伍，平时是一个挺长的纵队，在过马路时，每个人在原地转身，变成一个横排，或者几个横排，依师父的口令前行。我们小众有好几次抢队，不看前面，等过了马路才发现师父原地没动，结果又被叫回去重走。后来师父开示：“出家人什么都要懂，更要遵守交通规则。平时都摄六根低头走路，过马路就得两边看，行动要统一，一个人走不好就影响了公路上交通的正常运行，这还算是出家人吗？我们行住坐卧都是表法，得有一个出家人的样子。”
听以前行脚的师父讲她们的经历时觉得很有趣，特别是乞食，有人说：刚开始都张不开嘴，不好意思要。我觉得我不会，因为在世间的时候我就经常找别人要吃的，这对我来说不算什么。但真到了自己乞食的时候，走了很多家，要不就是没人，要么就用一种很怀疑的眼神看我们，要不就是听见施主说“没有”，不布施。而且我犯了一个错误，念完佛号后，随口就问了一句：“有人吗？”亲岸师父说：不能这样问，否则别人听见后会怀疑我们的意图，他会想：“如果没人，她们是不是要去偷东西还是干什么？”
走到一家，那家主人刚回来，我们说明来意，她问我们：“刚才那家怎么没给？”她可能是看到我们从她家对门走出来，我回答说：“敲门了，但是没人出来。”她说：“那家人在打麻将，可能没听见。”她想再去给我们敲门看一看。她说话的声音很大，这可能是她直心快语的特点吧。她还真就去隔壁敲门了，并对出来的人介绍我们的情况，说我们只要点吃的就行。过了一会儿，她就回来了，嘴里念着：“不就是点饭吗，还能怎么样？”语气颇有抱怨的意思。说完后让我们等着，然后从屋里端出半碗饭布施给我们。“不就是点饭吗？”这句话一直挂在嘴边。
我很少站在布施者的角度去考虑这个问题。一点饭，并不是稀有难得的东西，换成以前没学佛的我，面对着几个穿着与众不同的出家人，会不会心甘情愿的布施呢？或许会有很多疑虑。这样一想，不布施也就理所当然了。
估计时间快到了，我们赶回过斋地点。
今天斋饭很丰盛，并且有几户人家主动供养了食物，可能她们知道大悲寺吧，因为从她们言谈里听到“日中一食、不捉金钱”这样的字眼。
休息时有很多人向师父请法，师父也给他们结缘了法宝。当我们离开的时候，有些人跪在路边礼拜着行脚队伍，是什么能让人这样虔诚地跪拜呢？我想：这并不是因为队伍里有我这样不具德行的人，也不单单因为我们是出家人，而是因为在这末法时期还能看见头陀行，还有佛的戒律住世，他们由此看到了希望，所以才如此虔诚的顶礼跪拜。我曾想过：用什么才能解救末法时期的众生呢？在二○○七年迎请行脚的队伍时，我心里浮现了答案：正法。正法的力量是不可思议的，只有它才能给黑夜中的众生带来光明。
三、雨中过斋
行脚的第三天早晨，露宿地点下起了小雨，我们被叫醒后出发。
雨一阵阵地下着，本以为不会去乞食了，没想到还是按原计划去乞食。乞食归来后，听说有人乞到天主教人家，并且接受了供养，师父开示说不能收。又学了一课：不能接受外道的供养。这里天主教似乎很盛行，回想刚才乞食时遇到一户人家，男女主人都在院子里，听说我们是出家人，就要点吃的，女主人拿碗准备给我们盛晾在院里的花生，男主人大声喊着：“我们已经信主了！”并挥着手里的东西赶我们走。原来他是在用这种办法帮助我们，不让我们违反规矩。(注：外道处不乞食；但可以接受外道主动布施。)
居士在一旁搭起了临时雨篷，但效果始终不理想，师父说：“不用搭了，等过斋时下雨再说。”刚过斋不久就下起了小雨，居士们撑起苫布，可是不够长，有几个人只能在雨中过斋，雨水顺着脸淌到钵里，衣服也湿了。应该是对食物的贪心战胜了对雨的反感吧，雨对我并没有造成什么影响。结斋后，坐在苫布里的一位出家师被师父说没有慈悲心，因为等她吃完了所有的水果才结斋，让其他人都等她一人。我觉得有些惭愧，自己也没考虑别人怕不怕挨浇，若无其事地把水果都吃完了。但心里有点庆幸，幸好是坐在苫布外面，要不然得一起挨训。
四、去掉分别心
今天乞食的时间很充裕，我们这一组走出很远，这里有信主的，也有信佛的，一般在信佛的人家特别容易乞到食物。走了三家，要么是信主的人家，要么就说没有食物。到第四家，轮到我主乞，敲门后无人回应，正准备离开时看到屋里有人在往外走，是一男一女两个年轻人，他们好像也从窗户里看见我们了，脸上带着笑容。我说：“我们是路过这里的出家人，想乞点吃的东西。”他们让我们等一等，就从屋里提出来一个塑料袋。当看到袋子时，我又开始打妄想：会不会是水果呢？还是月饼？这两样都是我爱吃的，结果是五根黄瓜。
我在心里忏悔：在寺院时我就很拣择食物。因为我在南方长大，吃不惯这里生吃的蔬菜，对于寺里经常都会行的黄瓜感到非常头疼，感觉是浪费胃里的空间。“吃什么不好，非得吃生的。”想不要，但也不能分别食，心里就动念：来根小的。偏偏事与愿违，道源寺的黄瓜由于肥施得很足，个头不小，所以几乎每次都给我很大一根。
出门又遇着考验，虽然仍旧不喜欢，但已没有浪费胃里空间的想法，觉得能乞到点吃的就不错了。我让主人将黄瓜分给我们三人，自己得了两根。看看时间不早了，于是往回走。
在路上有人主动问：“给剩饭行不行？”我们回答说：“可以。”那人回屋取出电饭煲里的内锅，给我们往钵里装食物。有一些米饭掉在地上，被我们拾起来，他连着说：“那太埋汰了。”后来又自问自答似的说：“没有菜咋整呢？那大萝卜行不行？”并指了指地里的萝卜。我们回答说：“行。”并让他放在地上。他拿出三个红萝卜，好像刚拔出不久，萝卜上带的土还是湿的，我们一人拿了一个。他又走出来问：“墙边种的豆角要不要，要的话可以摘下来。”告诉他：“不能要，不能生吃的不要。”他这才作罢。我们回向后离开。
过斋时觉得萝卜特别甜，特地多要了一次，果然还是自己分别心作怪，回寺院后可不能再拣择饮食了。
五、金钱的用途
这几天过斋时总行苦菜，我不爱吃，抱怨了几句，被师父知道了，师父还得平我的念，说：“这些下火的菜是为了病人才准备的，要不谁爱吃这些像草叶一样的东西。”学医的我应该更明白这些道理，明白是明白，可那个自私的心总是露头，不管做什么首先考虑自己，随着脾气做事。不舍小我，所以总得不到那个大我，有时连世间人都不如，真该忏悔自己。
今天乞食走出去很远，将近二里路，感觉有些累。沿着师父分配的路线走下去，看见了另一组乞食的情景。施主给的是钱，她们拒绝后，路边的一位老太太不解地说：“怎么不要钱？有钱多好，还可以去小卖店买点月饼，买点饼干。给钱就拿着呗。”看来她可能喜欢吃这两样东西，所以才会做出这样的假设，但这个假设并不成立，出家人不要钱，也不会自己去买东西的。
走到一户人家门口，还没开口乞食，几位村民就围过来。从打扮上看，他们是比较时髦的，还推着摩托车，一个男子用有点轻视的口气问：“你们出家人不是慈悲为怀吗？那你们怎么不慈悲我们，给我们点钱呢？”亲辉师父回答：“我们自己都不要钱，哪有钱给你们呢。”他们并未理会，继续说：“你们出家干嘛，干脆找个人过日子得了。”亲益师父当时拉着亲辉师父就要走。亲辉师说：“你不跟他们讲，他们怎么能明白呢？”如果去掉他们轻视的成分，剩下的的确是他们心中的疑问，什么叫佛法？佛法是如何慈悲？为什么要舍家弃业选择出家人的生活？当时只恨自己没有智慧解答这些问题。其实这样的众生最需要佛法，如果师父在，肯定能一言中的地给他们开示。
继续往前乞食。这家院子大，好在亲辉师父嗓音比较大，所以一般都是她主乞。几声佛号之后，女主人出来问我们是干什么的，亲辉师说：“我们是路过的出家人，乞点吃的东西。”她问：“剩的能行吗？”答：“可以。”她于是端出一碗饭，照例是我先受食，看到她几乎要把饭的一半倒进我钵里了，我告诉她也分给那两位大戒师。亲益师示意只要剩下的一半，让她把剩下的四分之一给亲辉师。女主人把饭都给了亲益师，说：“那我再给你盛点吧。”又端了一些饭出来，这下每个人得的几乎一样多，看来谦让马上就能让人受益。又走了几户，没人，我们回去过斋。
结斋后，师父让大家剃头，还叫我们在矿泉水瓶盖上扎一些眼，然后灌上热水洗头，用起来像淋浴头一样。虽然在大道边剃头有些不好意思，想想：也不只我一个人，这张脸豁出去了，任由路人评论吧。听说有人叫我们秃驴，不禁觉得好笑，但始终想不明白驴为什么会跟秃子连在一起用。
六、贫穷的布施者
今天行脚队伍进入吉林四平，师父分派给我们的乞食地点是一片小胡同。矮小的灰色水泥平房非常简陋，房子和窗户关得很严实，门上大多挂着锁，有的窗户也被木板钉起来。路上也没有什么行人，给人一种晦暗闭塞的感觉。
我们沿着胡同的一头乞下去，有一户人家出来开门，留出一条缝，听说是要吃的，马上说没有，“呯”地就把门关上了。到下一家，亲辉师父刚念了声佛号，就听见屋里传来一个女子的声音：“什么阿弥陀佛，走，走！”我们相视一笑，第一次被人家这么果断地拒绝。继续往前走，发现有位中年妇女在不远处观察我们。一连敲了几家都没人，已经走到底了，于是向右拐。那位妇女看见我们向她走来，于是闪进一边的房廊，背冲着我们，却仍不时地回头。
我又敲开一户人家，开门的是位老者，亲辉师父说：“我们乞点食物，剩饭也行。”他很不耐烦地挥挥手，大喊：“我还是救济户呢，靠国家救济我，没有什么好给你的。”说完关上门。看着破旧的木门，我想：要是这家能布施一点，种点福田多好，可惜眼前的机会被白白错过。因不布施而贫穷，因贫穷而更不愿意布施。这地方住的可能多半是救济户吧，不一样的社会身份让他们有些自卑，所以多了一份猜忌和不满，对外界有一种防备。真希望他们能闻到佛法，了解到这都是因果，从而改变这样的生活状况。
又走到胡同底了，本来对这家是否有人不抱希望，但那扇大黑铁门居然打开，开门的是位女子，听完我们的来意后问：“是剩的饭，行不行？”回答说：“行。”她回屋端出一碗饭，看样子是事先盛好的。照例是我先受食，还没容多想，饭就全倒进我钵里了，它已经凝聚成一个碗的形状，一粒也没落下。我有些惭愧地看看亲辉师父，为了让我钵里有食物，她和亲益师父已经空钵好几次了。亲辉师父说：“没事。”回向后我们离开。
往回走时又乞了一家，出来的人一脸很不好意思的表情，告诉我们：“剩饭也没了。”这时看到对门走过来一个人，她上前问那家有没有饭，得到否定的答案后，有些着急地自言自语：“你看，这没有吃的可怎么办？”随喜她的布施心。看到时间不多了，我们于是往回走。
过斋地点是市内的某公园，围观的人很多，接踵而至的众人于是对我们一番品头论足。护持居士一边忙于维持秩序，一边介绍头陀行和佛戒，还得不断提醒男众：她们是“女僧人”，不能太靠近。听到的人都很吃惊，出家后很多人现丈夫相，经常被误认为是男的。但更让她们吃惊的是日中一食、不摸金钱和行头陀，有赞叹的，也有毁谤的。对此我们默然，女众不可以大肆说法，只能用自己的行持去表法，这也是我们行脚的初衷。
七、第二次空钵
今天是乞食的第八天，这里的住户比较少，而且正赶上农忙，很多家都没人，乞了两家没有任何收获，我们于是返回今天的过斋地点。这是一户人家的院子，是女主人主动供养的，在过斋时还供养了新做的饭菜。当问到饭菜有无葱蒜时，她爽快地回答：“知道你们不吃，所以没放，我也是信佛的。”原来是这样，看来她今天和师父结上缘了。
结斋后她向师父请法，问为什么打麻将总输，声音很大，毫不避讳，我忍不住笑了。也佩服她这么“直心”，自己就不是这么说话，总是习惯绕个弯，在世间叫委婉，但在佛法里是弯曲，直心才是道场。见师父给她开示，我也想去听听师父会给她什么样的答案。这个问题要是问我，我还真答不好，平时所学的都是理上的佛法，遇到事就不会用了。什么时候才能修到理事无碍呢？恐怕还需要走很漫长的路。
八、难舍能舍
今天在路上休息时，有户人家供养了地瓜或是土豆等食物。与往常不同的是，这次供养是在上午，所以可以收下食物。主人看我们背着大包走路，觉得很辛苦，于是给我们一人拿个地瓜，怕我们饿了。每天背包走四十里地看起来的确辛苦，但不饿也不累，至少凡事不用操心，只管走路就行了。今天走到刚好二十里的地方就有一个村落，我们开始乞食。
乞食时，前几家要么没有，要么就给钱。走到另一家，院子里放着很大一堆玉米，有位妇女坐在院子里，亲苦师父说：“我们是行脚路过的出家人，想乞点吃的东西，不知有没有？”她说：“别的都没了，就剩一个花卷。”于是进屋里拿了出来。突然有个小孩又哭又闹地跟出来，拉着妇人的衣服，她并不理会。我想：那花卷是否是给小孩留的？现在布施给我们了，所以小孩又哭又闹。在问清没有荤油后我们收下，真的很随喜她的布施心。
今天在乞食时对养牲畜家能否乞产生了疑问，我认为：如果那家养了牲畜就不该去乞，因为迟早会造杀业的；而大戒师则说能乞。师父开示说：“规定不能乞的是以养牲畜来谋利的，如果是养奶牛、耕牛这样的人家，并不是卖牛肉为目的，可以去乞。”要是照我的思维，农村几乎家家都养了牲畜，那就都不用去乞食了。原来如此，又学了一课。佛法其实很微细，一不小心就弄错。
九、跟随师父乞食
与往常行脚不同的是，每天都有一个小众和大戒师轮流跟随师父一起乞食，以便学习，今天轮到我和亲船师父。师父领头，手执锡杖，亲船师父随后，我在末尾。走了很多家都没人，沿路还有很多家是养殖户，因为屠宰家不进，我们边走边给那些众生皈依。
来到一户人家，师父先晃动锡杖三次，然后念佛，出来一位男主人，走路一瘸一拐的，师父说：“我们是路过此地的出家人，想乞点食物，能施舍一点吗？”态度很谦卑。回想自己以前的态度，太我慢了，有点像强要似的，所以别人不布施也是理所当然的。那人听后拿出钱来，师父说：“真正的出家人不要钱，我们就要点吃的。”他边指指脑袋边摆摆手，示意没有吃的。他好像得过脑血栓，连话都说不了，看着他蹒跚的背影，师父给他回向道：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿沉溺诸众生，世世常行菩萨道。”原来还能这样回向，平时看惯了写在纸上的“慈悲”二字，到真行的时候我还是做得不够。
下一家，主人正在门口割草，听完我们来意后，他放下镰刀说：“饭可能是没了，我进屋去给你们找找其它吃的。”我们侧立一旁等待着，他拿出月饼和黄瓜，师父让亲船师父和我先受食。看到这两样东西，我又没经受住考验，开始分别爱吃和不爱吃的，结果总是事与愿违，月饼进了亲船师父的钵，黄瓜给了我。想想：食物总是要一起平分下去的，现在接受又有什么意义？只不过更坚固这个自私的心罢了。师父没得到食物，不过她一脸坦然。我们回向后离开。
走到半路被这家人喊回去，只见他手里提着一个纸箱，里面有些小苹果，男主人说：“就剩这点不太好的，所以没好意思拿出来。”师父笑着说：“没关系，乞不着食物就该饿肚子了，啥也不嫌弃。”他这才放心地把苹果倒出来，给师父装了满满一钵。以前师父总说最后得的才是最好的，看来果然如此。
又走了几家，要么像没看见一样不理我们，要么就躲起来。已经走到头了，还剩最后一家，我想：应该没什么希望乞到食物了。师父让我把黄瓜放进她钵里，说：“如果再乞到食物就往你钵里装。”
我敲开这家门，女主人听说是来乞食的，拿出四个梨还有钱。梨好像是现摘的，我们收了梨，没要钱。她一听说不要钱，就赶忙进屋，让我们等一等，对屋里的人说：“她们不要钱，那我再去找两个梨。”结果拿了能有十来个梨，我的钵满得盖也盖不上了。师父对她讲：佛制这条戒时是在众弟子前制的，真正的出家人不要钱。她满脸虔诚地听着，又一个众生了解到金钱戒了。
下午走旧102国道，经过一家屠宰场，远远就能听见众生的哀嚎声，声音如此之大，以至于让我误以为是机器切割的噪音，走近了才听出是众生们临死前的求救，我已经要控制不住眼泪。难怪乞食时有那么多家养殖户，原来那都是为这个人间地狱提供货源的。天灾人祸都是自己业力造成的，我们出家后重罪轻报都要承受不少业果，更何况是世间人呢，希望他们能早日回头，不要造那么多恶业。
十、丰盛的供养
不知是不是昨天空钵人多的原因，今天全部满载而归，真是一个地方一个因缘。
这次我和亲苦师父、亲岸师父一组，来到一户人家，有人在院里洗衣服。念佛号后，那个妇女站起来，又走进屋了，本以为她不想布施，正要离开，她又出来了，一边擦手一边走。亲苦师父说：“我们是行脚的僧人，路过这里想乞一些食物，剩的也行。”她笑着说：“我们只有剩的了，那我去拿。”然后提着一袋馒头、花卷，说：“我给你们热热吧，都放了好几天了。”回答说：“不用。”本想让她给每人分几个，但亲苦师父示意我把这些都装到钵里。常理应该是大戒师先受食，但她为了防止我因空钵而起念，于是就把她们的福报分给我，这是上妙下祥师父的法。就这一袋馒头，装了我满满一钵。
回向后来到下一家，在敲门后等待的时间里，有几个行人聚过来，听到她们小声议论，有人问：“你给不给？”“你给我就给。”“那你呢？”“你给我也给。”说完就有位妇女提过来一大袋馒头布施，接着另一个妇女也提来一袋，还是现买的。卖馒头的人推着自行车站在一旁，我们回向后正要离开，只见他也要供养我们一袋馒头。这些布施者都是一张张真诚的脸，在我的记忆里，很少能在陌生人脸上看见这样的表情。
本来食物已经够多了，但我们决定继续往前乞，不光是为了这一口食，而且是为了让众生看看佛的行法。绕了很远的路来到一户大院前，敲门后出来一位妇人，拄着跟她差不多高的拐杖，说：“家里没做饭。”我们解释：“只要是能吃的、素的就行。”她回答说：“什么吃的也没有了。”
来到旁边的一户，抬头时看到屋里有人，她穿鞋后往外走，她也看见我们了。可等了很久也不见她出来，倒是对面的人家布施了我们馒头和花卷。看见我们将要离开了，那位妇人才推门出来，穿着比较考究，尴尬地对我们笑笑，打了个招呼就急急往前走，正巧我们也沿着那条路回去。她不时回头看看我们，一边加快脚步，可能是以为我们跟着她要食物吧。
回去后发现乞来的食物堆了很大一堆，什么种类都有，行堂时居士的供斋几乎没行多少，光吃乞来的就够了，我吃得胃都疼了，所以没吃小食，结果被亲船师父批评了。我开始后悔为什么要乞这么多，但师父以前就开示我：吃饭不是为了自己，而是为了圆满众生的福报。那时还没发心出家，是第一次见师父，过斋时师父让我把芒果吃了，吃不下桔子就给她。我说我对芒果过敏，就没有依教奉行。结果当然是一顿教育，还给我讲了佛吃毒蘑菇的故事。佛和菩萨都是舍弃自己而去成就众生的，我却因为胃疾就起了抱怨，实在是对不住那些布施者，真应该忏悔！
十一、市内的乞食
今天是最后一天了，在长春市内乞食，每组限乞一幢楼房，虽说是楼房，但只限于一楼的几户。这是现在普通的那种建筑，楼道口一扇防盗门，每户再一扇防盗门。
乞了几家都没有人。到了最后一家，刚敲门就听见屋里狗叫，声音从屋里跑到门边，然后是人穿着拖鞋走路的声音。那人隔着门问我们找谁，我们说了好几次她才听懂。然后说她腿不好，怕开门了狗要咬我们，让我们去外面的阳台。想不通腿不好跟狗咬我们有什么关系，我们只好穿过楼道来到外面，从防盗网里接过水果，感觉有点像在领救济。后来她又问：“饺子行不行？”回答说：“素的就可以。”她说：“买来的，不知道。”然后进屋拿，并且热了热。我们以为这次她要开门了，所以都走进楼房，结果还是在阳台，我们一行人于是又出来。我接过饺子后掰开，是白菜馅，亲苦师父让她放进我钵里，水果也让我提着。又问：“有饼，要不要？”但上面有鸡蛋，就没要。她有些失望，告诉我们没有别的食物了。我们回向后离开。
这时与我一组的大戒师们都空着钵，在穿过马路时，有位男子推着自行车来供养了两大袋馒头，大戒师一人提了一袋。随后在长春过了最后一次斋。
护生篇
行脚路上，方便铲是由我们小众轮流拿，每人两天就能轮到一次。我们新式叉尼大多是近视眼，临行前师父特地给我们配了眼镜，但走得快时要分辨地上的是众生还是草叶仍然很费劲。
晚上赶路时，我们因为要掩埋众生，一落就是很远。有次我看着急，眼看地下有个死去的众生也迈过去了，但马上就后悔了，开始自责：我怎么能这样做呢？我究竟算不算出家人？居然把众生弃之不顾，不就是多赶几步路的事吗？以后只要看到众生就都捡起来，想起师父的话：做每件事都要问心无愧。我们只不过是举手之劳而已。有的众生被来往的车辆辗成一张皮，粘在公路上，只剩一些牙齿在上面，得用方便铲揭起来，不知道是什么因缘导致这样的果报。
一般众生的尸体积累到了十个就埋掉。有一次因为一直捡，都顾不上埋，到了中途休息时，我把装众生的塑料袋拿出来数了数，有二十八个小虫子，大多都是很小的甲壳虫，竟然有几只活了过来，可能是在睡觉时被我误认为死了而装进袋子里，幸好发现了，没把它们活埋掉。
一次路过桥边时，护法居士提醒，桥面下有四只死去的猪，我们四个拿方便铲急忙赶到桥下。发现四只猪横倒在地上，可能是病猪，死了之后被人扔了下来。在不远处选好掩埋地点，四个人一人抬一只脚，把猪提过去。有一只在提的时候听见它的关节有响动，总觉得它还能感到疼痛，不敢太使劲提。把它们一律右卧，摆好后开始盖土。平时觉得方便铲大，现在却嫌它小了，每次只能铲很少的土。
正埋着，听到河里水“噗通”一声，水里漂着一个粉红的编织袋子，也没加细看，埋完众生就上了桥。刚上来，居士就告诉我们又被扔下猪了。我们急忙跑回，发现刚才的编织袋里装的是一整只猪的内脏，已经发臭了，还有一只小猪，可能是有人把病猪肉卖了。边埋边告诉它不要起嗔恨心，一切都在因果里，同时给念往生咒回向。亲船师父腿疼，可她一直坚持把沿路的众生捡起来，看着她弯腰的背影，真的很赞叹她。
住宿篇
每天行程约四十里，晚上就在路边找地方睡。有几次我们在收割完的玉米地里睡，先要把地上残留的玉米根茎铲平，再铺上玉米杆，最后铺上睡垫。第一次因为没经验，漏了好几个玉米根茎没铲，结果把我们睡垫扎了好几个洞。最开始几天因为怕以后越来越冷，又没衣服加，就没有穿线衣和绑腿。晚上有时被冻醒；有时睡觉不老实，滚到地下，醒来时像睡在冰上一样，真有点怀念寺院里那张长1.8米，宽60厘米的小床。结果往北走反而不那么冷了，还有热水袋，再穿上线衣和绑腿显得有些多余，真是计划不如变化快。
有时在杨树林里睡，虽然叫林，其实也只是并排的几行杨树，但已经是超高待遇，很满足。因为地上有层树叶，很软很暖和，不会太冷；而且在大树下住宿时露水打不着，睡袋不会湿。我很奇怪这种现象，就拿这个问题问别的式叉尼师父，得到的答案是：树叶多，露水就粘在叶上了。真感谢这些大杨树，让我们能好好休息一宿。
行脚的最后一晚是在长春市内住宿的，没有杨树林和玉米地，最后地点就定在路边。刚开始感觉很不自在，路上有往来的行人，不知他们看了怎么想。后来发现只有我一个人在做这种多余的担心，索性睡下。觉得自己的生活跟乞丐有点像，白天乞食，晚上睡道边，但不同的是我们履行的是佛制。第一次体会到“天为帐，地为床”的感觉，虽然有点冷，但很自在，脑海里已没有家的概念，随处有一个栖身之地就足够了。
听师父说，我们的目标是走遍全中国。对此我展开联想，南方比较暖和，二月份也不冷，到时候可不可以行脚呢？那将是真正的二时头陀，到时或许会有更多的队伍向全国各地进发。这是愿望，希望能早日实现。
