◎释亲无沙弥
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上妙下祥恩师
各位比丘师父、比丘尼师父，沙弥师父，沙弥尼师父，各位居士：
阿弥陀佛！
现在由惭愧弟子亲无作行脚体会报告。
后学亲无只有满身的惭愧，哪有心得体会，根本就写不出来行脚乞食体会报告。后学亲无从小就粗鲁愚笨，不努力用功读书，所谓“少壮不努力，老大徒伤悲。”所以今天要写报告，可真是费劲了。书到用时方恨少，颠三倒四，提笔忘字，句子不通顺，不知得修改几回才行呢！检查几天也写不出一篇来，还不知对不对。平时又不会搜集资料，所以写不出深刻的体会与心得来供养大众，真是惭愧之极。
亲无是从边远的北疆：大兴安岭来的。那地方偏僻，文化落后，精神文明落后，全是少数民族：鄂伦春、鄂温克、达斡尔族掺杂，人口稀少。那地方没有佛法，所以来大悲寺看啥都是新鲜事，也觉得这边的人纯洁善良，大度，温柔可亲，比起粗犷野蛮的家乡人，显得那么高贵可信。
到这后，有很多事都是第一次见到，就说坐大客车上高速吧，就是第一次，这车开得太快了，就像飞起来了。这道路也真平，要不然也开不了那么快，快得我倒有点不敢坐了。
我的心提到嗓子眼儿，眼睛死死地盯着前方，看那高速公路路边的牌子上的字，来分散紧张的心。心里合计：开车的司机呀，开这么快干嘛？双手使劲抓着车座后背，身边的师兄弟都睡着了，睡得那么香，那么甜。我哪能睡着啊，可兴奋了，一直没合眼，到了服务区，大众师父都下车调整一下。可亲无更是眼花缭乱，在北疆哪见过这么多的人，始终也不敢离开车子一步，怕车走了，被落下怎么办？还像小孩一样，找不着师父可怎么办？回想一下也怪可笑的，没出息，真的。跑题了。不要说我啰嗦，我这样写是坦白交代我是这样一个没出息的人，希望大众师父不要嫌我唠叨。
本来就是这样，师父不嫌弃收留了我，给剃了头，受了戒，今年又带着出来行脚，给亲无一次机会。行脚是修行的重要一项大事，意义很深远，功德是无量的。
行脚前几天，悦众师父告诉我“今年行脚有你，看你有什么困难没有？”
“行，没问题。吃饭倍香，身体倍棒，没困难，在家时四五十里路常走，也就是个玩儿。”
悦众师父看我有些轻率，用北方的话来说就是有点太狂了，提醒我问：“四五十里常走带多少东西？”
我说是空手。悦众师父往下不再多说了，大概是为了照顾亲无这张老脸吧。
写行脚乞食体会报告不会写，太费劲，就不想写了。又害怕二○○九年行脚师父不让我去怎么办？想想还是写吧，努力写啥样就啥样吧，有不当之处请各位师父多多谅解，不看僧面看佛面，不吝指教，亲无尽最大努力来写，向各位汇报。
八月二十一日中午，二○○八年行脚队伍准备启程，大巴车停在僧寮门前待命，师父一声令下，大众师父都迅速整齐地排好队，整装待发。这次行脚共二十五人，大戒师父八位，沙弥师十二名，五位随行护持居士。
师父亲自指挥上车，亲惟师父帮助把背包码在车后排座上，累了个够呛。大众师父在师父的指挥下，有条不紊，上车坐在师父指定的坐席上坐好。大众师父都很激动，兴致勃勃，生龙活虎，紧张而严肃。
十三点三十分，大客车缓缓地由僧寮驶出大悲寺，上了公路，到西柳上高速，行驶半夜到北京六环下高速，走111国道。二十二日凌晨二点到河北省丰宁县撒二营镇，离张家口260公里的112国道上，停下车来。漆黑的夜幕笼罩着大客车、吉普车和面包车。大众师父迅速认好自己的背包，事先由亲悲师父写好每人的法名贴在包上，就好认，方便多了。师父熟练地指挥着大众师父们，排好队形。大客车司机上车调头，站在那儿观看行脚队伍，看得出神了，那羡慕和恭敬的神态令人久久难忘。他可够辛苦的了，足足跑了十二个多小时。听说是老居士张瑞芳姐妹发心出车送来的，真是功德无量，愿张氏姐妹吉祥如意，早成佛道！
队伍由师父带头在漆黑的夜幕下缓缓地前进了，时不时传来几声狗叫。百姓几乎都在熟睡，大街上静悄悄的，一个行人也没有。
师父把亲无排在队伍中间，大戒师父在前面，沙弥师在后面。大戒师父开始诵咒了，有的出点声，有的默念。大戒师父们跟师父出来行脚，可是“老手”了，他们行脚都有足够丰富的经验，亲无是第一次，什么都是看人家怎么做，亲无赶忙怎么做，也开始要诵咒了。
前面漆黑漆黑的，周围也是漆黑的，什么都看不见。亲无心里直嘀咕，别突然跳出一只狗来咬着谁。别说我尽瞎想，这么想也是有原因的，我在家时住屯子，经常叫狗咬一口。洗澡时有人问我伤疤是怎么来的，我说是狗咬的，都说我与狗“有缘”。
亲无默默地念着大慈大悲观世音菩萨，南无观世音菩萨…… 保佑师父身体健康，各位师父、沙弥顺利完成行脚，圆满乞食。
就这样，师父带领我们肩负着佛陀的重任，脚踏实地由河北省丰宁县撒二营镇始发。二○○八年的行脚乞食在燕赵大地上迈出了第一步。我们跟师父常行头陀，让正法久住。
这次行脚遇到警察的关怀，态度还是蛮好的。第一次在曹家检查站，停车检查，要打开包检查，后来经过师父跟他们交涉，不打包检查了。因为包都在车后排座上堆着，很不方便。要检查每人的身份证，又经过解释，身份证都在包里。警察很谅解，很信任，于是放行免去了很多麻烦。太大麻烦倒没有，一翻包一折腾就浪费时间嘛，挺好，没费事。
第二次在香河，这次由师父一人去应酬，大概都是很尊重出家人，起码很信任出家人的。
第三次在撒二营附近二十多里公路边的田间小路上休息时，来了一辆警车，下来三位警察，其中有一位着警服，另两位穿便衣，一下车就问：“你们哪位是负责的？”把他们引到师父面前，由师父答复他们。
“你们是哪儿的？”
“辽宁海城大悲寺的。”
“你们来做什么的？”
“行脚路过此地。”
“什么是行脚？”
“行脚就是一项佛事活动。”
“到哪去？”
“张家口方向。”
“你们来跟当地打好招呼没有？”
我一听“当地”两个字怎么这么耳熟呢？不好要麻烦，这帮警察把我们当成打把式卖艺的人了。警察利用当地政府要跟我们找麻烦，当时我真有些紧张起来，常言道：当地衙门赛铁箱，强龙压不过地头蛇。没出家时亲无在这方面还略知一二，此地离首都这么近，况且着装是警服，车是警车，还能干这些事吗？
我仔细听他们要做什么，师父说：“我们走遍全国也不用跟当地打招呼。”
警察听了这话很硬，又一个警察接过去说：“奥运期间不允许有任何活动，这是不允许的。”
师父看了他一眼，从容不迫，沉着冷静，非常严肃地说：“戒严已经解除了，昨天中午解除的。”
他们听了态度马上变了，按道理说戒严解除他们不知道吗？作为国家公安人员怎么会不知道呢？他们用奥运期间不允许有任何活动为理由来卡师父，没想到师父给他们指破了，师父告诉他们说：“我们这行脚佛事活动是受法律保护的，我们每年都出来走，今年走到这已经十多年了。”
师父说话声音虽然不高，但每说一句话都胸有成竹，他们问有没有证明和身份证，师父说：“有，身份证是复印件，证明是鞍山宗教局开的。”
“你们归鞍山市管呀。”
鞍山是市呀，是地级市呀，给他们头头打手机如实汇报了情况，随后很客气地说：“真对不起，打扰了，不好意思。”他说这几句话亲无听得最清楚，也看得最清楚，也就像他说那样“不好意思。”
行脚队伍还继续缓缓地往前走，到九点多钟，在一个村口停下来，师父吩咐准备乞食，编排好小组，各组都分头乞食去了。
乞食回来，马居士告诉师父那警察又来了，这次全是道歉话：再走一百多里都归他们管辖，不要与老百姓发生纠纷，如果有意外事件打110，他们会及时赶到处理，有忙一定帮。
行脚队伍在干河床上过完斋，大众师父们有的漱口刷牙，有的晾睡袋，有的写日记，都在忙着自己应该做的事。师父选择过斋的地点都是僻静、背风、向阳干燥的地方，一是便于大家休息，二是过完斋为了大家好晾晒一下睡袋。因为晚上露宿时有露水，大家都套上塑料袋，地下往上返潮气，咱大家都知道热气遇到冷就会结成水珠，水珠把睡袋浸湿了，今天天气正好晾晒，师父靠在那儿休息。
这时在不远的地方停下了一辆银灰色微型面包车，下来三个年轻人，一起奔师父走过来，当他们走近师父，看清师父后，那位年轻人说：“师父，我认识您，我在网上见过您。我是当地派出所的，我是所长”，用手指着与他们一同来的另一位说：“他是副镇长”，又指另一位说：“他是党委副书记。”
我心里直犯嘀咕：老百姓的父母官来了，“长官”光临有何贵干？看样子没有恶意。
那个自我介绍是派出所所长的先开口说：“我们是接到报警，所以就过来了解一下。”那几个人虽然没给师父顶礼，可是大老远地就双手合十，非常恭敬的，还挺有礼貌地靠近师父。师父很和蔼地微笑着请他们坐下，这时有几位师父和沙弥师把坐垫送过去，叫他们坐，他们就跟师父交谈起来。原来是在乞食时遇上一家一个人“我什么也不信，快走，不走我就放狗咬了。”这个人也许真的把我们当成假和尚了，所以就拨打电话报了警，说“假和尚又来了。”
所长问师父：“这么辛苦干什么去？”
“行脚，就佛教的一种佛事活动。”
“到哪去？”
“行脚是为了啥？”
师父说：“是为了让更多的人了解佛教。佛在世时就行脚，也就是行头陀。特别是最近几年出现不少假和尚冒充和尚行骗等等，为了让更多人都得到佛法的利益，我们每年都出来走，已经走了10来年了。去年从内蒙走到丰宁界内，今年从丰宁再接着走。”
“噢，原来是这样啊！”
师父问：“你在什么时候从网上看到我的？”
“是半年前，看到网上的帖子《大悲寺与某寺的对比》时看到的，今天我一眼就认出你来了。师父你跟网上一样……”
师父叫亲行师父给他结缘经书法宝、DVD光盘等等，他如获至宝，爱不释手。副镇长有了一串念珠，没好意思张口要，就问师父：“师父这念珠是作什么用的？”
师父说：“是为了念佛时帮助摄心用的。”师父把他自己的念珠结缘给了副镇长，他们得了这么多经书和法宝，都一致要给钱。师父说：“出家人不摸钱，不要钱。”
所长和副镇长又请问了不少有关怎样念经，怎样信佛和有关注意事项，等等，师父耐心地一一作了开示。
看样子他们对佛法很有缘。听师父讲开示直点头，眼睛放出法喜的光芒，很有收获。
他们真的亲眼看到师父，并且面对面听师父讲开示，听师父解答问题，我暗暗地随喜他们。也许是前世的善根吧，如是因如是果，今天他们遇上师父，认识了佛法，了解了佛教，倘若没有大善根，怎么能遇上师父这样的善知识？
从网上看到大悲寺僧众日常修行之规范，师父教导徒众之准绳，当时他们是如饥似渴，师父的智慧法雨及时地滋润着他们的法身，趁此机会，他们用那颗渴望而恭敬的心，懵懂地问这问那，如获至宝。
“要知灵山路，须问过来人。”善知识给解答问题，多有福报！
愿佛法的种子在他们八识田里早日扎根开花结果，愿他们善用身为百姓之父母官的有利条件，教化百姓以身作责，止恶行善，遇父言慈，遇子言孝，外尽人伦，内消情虑，自行化他，口劝身率，随心随力，作种种之善事，培植福田，持斋念佛。士农工商各务其业，不可为所欲为，但自尽职尽力，持戒修行。接受师父教化之法宝，作为脱胎换骨，转凡成圣之种子，善结胜缘，广种福田。一旦机缘成熟，而收此不可思议之胜果——成就佛道。阿弥陀佛！
派出所所长表现地非常虔诚，师父的话没白说，所长年轻有为。下午所长开车又赶来了，他这次是自己开车来的，另带一辆绿色微型小车。他带来了月饼和矿泉水供养师父，月饼没收，矿泉水收下了，队伍也没停，所长就回去了。
队伍大约走了有十多里路，在路边休息，所长第三次又来了，这次他正好赶上队伍休息，他给师父带来了一条绳床供养。由于不少居士请法，所以耽误了行脚路程。天色渐黑下来了，队伍还继续赶路，用手电照路往前赶，大约又走了十里左右吧，师父找了一块退耕还林的撂荒地，准备在这里过夜。
正在安排布置，打开包铺绳床，所长又赶来了，这次他带了暖瓶水，大号手电。诚恳护持，积极主动，体贴入微，看着好像难舍难离似的回去了。因为他知道这是正法僧团，师父是善知识，他好不容易遇上了，怎能不尽心护持呢？
在我们现在这个社会中，有许多青年整日沉迷于酒色、吃喝玩乐之中，一天天就这样迷迷糊糊地过去了，稀里糊涂，没有辨别是非善恶的智慧。整天谈论、奔波、忙碌的是钱财、名誉、地位等，从来不想以高僧大德圣贤为榜样，学习一些人类高尚的知识。像这样的人是与动物没有什么差别，也可称为双足动物，因为动物整日奔跑也就是为了满足自己那点吃喝。
在近代，特别是文革年代前后，有一部分人认为佛教是迷信，搞运动把佛教列为牛鬼蛇神之类；还有一部分人没有说佛教是迷信，虽然自己并不信仰佛教，但是他心目当中承认佛教是很高深博大，是相当了不起的，只不过自己暂时还没有缘分加入到佛教信仰的行列之中；还有一种人有智慧，虽然不对所有的事物都精通，但却对人类高尚伟大的佛教文化抱着极尊重的态度，既尊重实践又尊重真理，抛弃偏见，来重视、认识佛教。
佛陀是大觉大悟者，也是人类有史以来最伟大的人。不信佛的人也许不愿意承认这句话，但信仰佛陀教法的人们都愿意承认这句话并努力去恶向善。古代有多少帝王将相达官贵人，有多少数不清的圣贤以及各种各样的仁人智士，一直到如今也同样如此。所长等三人有缘，今天遇上师父的教化开导，使他们法喜充满。
二十二日下午三点左右，队伍走到一座桥头上停下来，师父站在那观察思索，半晌，点名：亲无、戒、忍、通拿方便铲过来，到桥底下收拾场地，打扫干净。我心里直犯嘀咕，这么早就不走了？至少还能走两小时再休息也不晚，心里是这么想，还是去按师父指示把场地清理好。
师父挨个排列，你在这，你在这，他在那。排列好之后，大众师父又把苫布准备好，照样按师父吩咐：防雨防潮，防潮铺在地上，防雨留在上面。
大众师父又忙乎一阵，天就黑下来了。阴天了，刮了一阵风，接着就雷鸣电闪，下起雨来！这回都老实了，坐在苫布里不露头。
这雨一阵比一阵紧，一阵比一阵大，很吓人的呀!雨点打在地上啪啪作响，落在水里溅起一个个大水泡，不一会就遍地都是水，风也趁此机会使威力，呼呼地把雨刮得打在地上更响。风把树摇晃地直弯腰，好像要拔出来似的，雷声伴着闪电也来助威，震的桥桩都在动，刮风声、雨点声，雷鸣闪电混合在一起，组成一首交响曲，是欢迎我们行脚队伍的到来，风雨夜露宿在桥下，别有一番感受。
上路后，走着走着，我忽然好像发现什么，呀！又走出二十多里，从桥底出来就一直也没有见到能遮风避雨的地方，昨天一夜暴风雨，如果师父放弃那座桥的话，这二十多里我们正好赶上下雨，这风雨夜别说栖身，就是避雨遮风也没有地方。我们在桥下太太平平度过一个风雨夜，多亏师父，并且深有感触，没有房舍也照样过夜，自由自在，困就睡，起来就走，无牵无挂，无贪无恋，太好了！阿弥陀佛！
刚要出去乞食，天津来了两辆微型面包车，有十多位居士，向师父请法来了，这么远的路，驱车赶来，也很辛苦。
听说师父行脚来到这个地方，这些居士就呆不住了，听说半夜就开车，一定要赶过来，一者亲眼看看师父，二者有些疑难问题请教师父。他们下车都过来给师父顶礼叩首，都围着师父坐了一圈，见到师父就像见到阔别多年的亲人一样，肃然起敬。师父满面笑容为他提出的问题一一作答，指点迷津。
居士随车带来了米面油等供斋，今天乞食小组很快就都回来了，我记得亲古师父没空钵。大众师同天津居士过完斋，师父安排队伍先走，找个合适的地方晾晒睡袋，师父留下来继续为天津居士解答问题。
下午天津居士请法之后，对行脚非常感动，羡慕赞叹，他们也远远地跟随在后面走了十里。
队伍由亲行师父带领上路先走了，不久在公路一侧停下来，找了一个地方打算在这休息，可是谁都觉得这地方挺别扭的，都觉得有一种说不出来的滋味。亲行师父看样子也觉得不如意，他说：“大家暂时在这等一下，我去再找个地方。我往前走看看哪合适。”说完带领两名沙弥走了。
我们留在这暂且调整一下，把背包放下，也不愿意坐下来，总觉得这地方别扭，不愿在这呆，每人都有这个概念，东瞅西望，焦急地等待着亲行师父他们找到地方的消息，这时也有出去方便的。
忽然怎么听着有异常声响，咕咚噼啪噼啪的，当大家反应过来时，看见一辆小车在公路上翻下来，顺着山坡连着翻滚又翻滚，落在离公路五六十米的山涧里。
有人说：“快过去看看。”
“不要着忙过去看！”说话的师父很有经验，他怕车爆炸伤着人，所以都没有忙着过去。
过了一会儿，从车里钻出一个人来，也就是开车的司机。车里就他一个人，车毁了，人没有伤亡，司机很害怕，也很狼狈，也很痛苦，用手总去摸他那辆再也不能跑的宝贝车，原来刚才那响声就是车翻滚的声响。车翻滚五六十米远，人没有伤亡，多惊险？车还没有爆炸，大概是烧柴油车，汽油车非爆不可。司机捡了一条命，车是报销了，也真是造化。可是司机并没有因为人没死而感到侥幸，反而很痛苦，很心疼，总去摸他那辆车，呆了一会儿，他又从车里掏出来不少东西，看看还有价值要没。
亲义师父就是助人为乐，从来就这样豪爽，大声问司机：“喂，你用不用我们为你做点什么？”司机垂头丧气地说：“不用，没什么可帮的。”
我们背起包在荒坡上返回公路上，在往回返的时候，我们发现这地方汽车残骸碎片到处都是，荒坡上沟崖边草丛里，树根周围布满残碎片，根据碎片的程度迹象来看，还有着火爆炸的车，还有往上拖车的痕迹。
这地方地势险要，大、深。山涧一二百米深，陡坡，还是急转弯，是事故多发路段。根据碎片的密度和面积，此处没少出事故，司机稍微一大意就会出事，也就在一眨眼或更短的时间。联想一下在公路上跑的车不都是这样？若出事就在一瞬间，早晨在家出门好好的，欢天喜地，晚上回来消息是车祸，人就再也没回来。
这样的事可不少啊，人就是这样，今天脱下鞋袜还不知明天穿不穿得上，这口气出去，下口气不知还喘不喘，无常就在眼前。正因为无常，所以我们应该赶快找个归宿，总算幸运地接触了佛法，又遇到师父收留了我，给剃度出了家，就亲无而言，这把年纪的人了，了生死的边还没摸着呢，无常来到怎么办？必定是手忙脚乱。自己来出家，割爱辞亲，背井离乡，离开本乡本土的温暖，必是有个重大的事情，那就是修行。已经割爱辞亲了，家里也不管了，你管也管不了，人家也不用你管了，那就得在道场弄个水落石出，得个实际，那也不负出家一回。
就亲无本人而言，身虽出家，心不入道，妄想纷飞，功夫用不上，在道场上混光阴造业，了生死心不以为然。这次遇上车祸，几乎给我当头一棒，总算有了警觉:是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐!惭愧!当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸!人生无常，国土危脆，在这个世界上，生死轮回，弄不好下辈子就得做畜生，下地狱，当饿鬼，一失人身万劫难复，多么可怕呀！
世间人多数都不醒悟，奔波劳碌，为谁忙？为自己的儿孙忙，为自己的五欲六尘忙，奋斗了一辈子，结果落个白忙一场，两手空空，随业流转，到那时无常大鬼来了，想多呆几天都没门。我弟弟二十二岁就病死了，他身体可棒了，得了大叶性肺炎就死了。医院里白发双亲日渐憔悴的面容与期盼的眼神，无奈地告别了短暂的人生旅程，世上有多少白发送黑发？
莫待老来方修道，孤坟多半是少年。在丧葬场告别过世的并非全是老年人，就亲无而言，真是风烛残年，时光减处命光微。古时就有六十岁不死活埋之说，这大概是真事吧，倒记时已经到了，那时怎么办？生死心不切，这是我最大的弱点。师父说过：把生死挂眉梢上。师父给我们提供这么好的条件，再不知抓紧修行，对不起师父。
大德说：三心不了水难消。阿弥陀佛。亲无粗鲁愚笨，总是这样想：说得再好不如做得实在。惭愧沙弥亲无诚恳请求师父、阿奢黎各位大德不吝指教，后学亲无必定感恩。
天色黑下来，在离锁阳关隧道100米处有一段废弃的公路，师父选择了一段避风、干燥、平坦、干净的路段，停下来准备在这过夜。
每次都是师父亲自布置，安排选择。刚安置妥善，突然来了四辆警车，不全是警车，有三辆是微型面包车，忽拉一下子下来二十多名警察。今天这么多警察光临，给行脚队伍增添了色彩，来这么多人都是警察吗？一个乡镇公安干警也超不过三至五名，可是这二十多名干警，想必是在别的乡镇借调来的吧。这么大阵容，看来是来者不善，善者不来呀，不知要发生什么样的事了。我在这边心里直嘀咕，不安还是害怕了？都不是。“没有亏心事，半夜叫门心自安。”大悲寺僧众行脚至此一不偷，二不抢，正大光明，犯法的没有，犯戒的不做，就算来一百警察怕什么？
我们继续打开背包铺绳床，解睡袋，准备过夜的事。这时师父过去应酬他们，这次警察也是有人报警，说是锁阳关隧道附近有二十多和尚来历不明，真假难分，不知干什么。经过一番问答，了解调查，结论不是假和尚。明眼人一看也不是假和尚，师父的威仪和慈祥面孔，稳重的举止，对答如流，哪一点像是假和尚？公安干警都很信任，也很客气就收兵了，他们身为公安人员，是国家人民卫士，他们时刻坚守在岗位上，为了保卫国家和人民的生命财产做出了贡献，有的为了保卫国家和人民的生命财产献出了自己宝贵的生命，写出了可歌可泣的诗篇。
他们为国为民尽职尽责，出警是他们的本职，接警有福报，趁此出警的机缘得睹僧相，他们在师父身旁呆这么长时间，也应该说是因缘，得睹僧相得有多大福报！虽然是出警，可是没有出警的机会得见僧人是不容易的，这得感谢那报警的人。
师父说过“佛法需要我们，需要头陀行，如果没有头陀行，就不会有这个僧种的存在了，正法也不会存在了。如果我们有了头陀行，这种正法就会多住世五百年，它播下很深很重要的种子，将来会有一天成熟的。因为这颗种子它是不灭的，它会让所有的众生——见到我们的，闻到我们的，诽谤我们的，嘲笑我们的，将来都会在龙华会上授记成佛的。”
这次行脚遇到几次警察都是有人报警，说是假和尚来了，究其根底，我们不是假和尚。看到这一点，假和尚在民间的危害就可想而知了。
我们行脚到此地，真和尚与假和尚形成鲜明的对比，明显地看出来邪与正的区别。世间人对假和尚非常反对和抵制，也非常警惕，却没有反对真和尚的。弄清是真和尚后都对师父生起恭敬心来，或者见到师父非要舍钱，虽然不懂戒律，但他们那种发心是值得赞叹的。有的看见行脚队伍过来，赶忙恭恭敬敬双手合十端正身子，在路旁一直站到队伍走远；还有的照相拍下这难忘的镜头；有的在车里边走边拍下行脚队伍的难忘的一瞥；有的开车驰过去了，看到队伍之后，把车倒回来，缓缓地跟着队伍走了一段路程之后，才恋恋不舍地离去。
今天这次警察来是行脚最后一次跟警察交涉，他们见到师父了解清楚后很客气地撤了。不久以前此地出现不少假和尚，以化缘为名到处行骗，还有一些邪教不法分子，蛊惑人心，扰乱社会治安。在行脚途中村庄墙壁上醒目的大幅标语：竭力抵制邪教，建立和谐家园。又：邪教害人害己害家害国。还有：邪教是精神毒品。等等……
社会上已经觉悟了邪教在民间危害不小，引起社会的抵制和反对。《楞严经》上讲得很清楚、很彻底。佛说我灭度后，末法时期有很多这种妖怪邪人，好像火一样旺盛，充满世间，潜行贪欲，匿诈藏奸，欺骗无知，自称善知识，已得菩萨真传秘诀，诱惑无知的人，恐吓他们，令他们失去本有真心，或骗说某活佛加持，以得远离灾难。
宣公上人说这种奇奇怪怪的妖魔邪师在中国已有很多记载，我曾亲眼见过，他们都神通广大，预言有时也很灵验，故能诱骗一般无知之辈，耗尽家财。但正是正，邪是邪，邪不胜正，终会露出马脚的。
批判佛教是迷信，列为牛鬼蛇神黑五类分子，解散僧团，扒庙砸佛像，焚烧经书，强行僧人还俗，否则就采取措施，用刑折磨人，把腿压折了，把肋骨都打断了，残酷无情。这事我这年纪的很清楚地记忆犹新，这已经是历史了。平反昭雪后，经济的搞活浪潮几乎把佛教给淹没了：算命批八字的说他是佛教的；跳大神看病的也说他是佛教的；看风水也说是佛教的；甚至无恶不作的土匪也供佛，他们求佛保佑枪打不着他们。把一个完整的佛教弄得面目全非了，真正佛教的影子在人们心中模糊不清了。
我在齐齐哈尔大乘寺皈依不久，那时我什么也不懂，是邪教分子李洪志最昌盛的时候，还有张宏堡、田瑞生，还有东北的“红太阳”张小平等气功师。那时候遇上有佛味的我就亲近、恭敬，我就知道像李洪志、张小平这样的不是正道，要远离。遇上一位受了菩萨戒的佛友，他说会治病，来我家住，给村里人看病不要钱，吃药付钱。村里人图便宜上大当，有病人都找他看，他一诊脉能把身上所有的病全都说得一清二楚，就连腿上有刀伤都诊脉诊出来了。人们用他看病的多了，暴满，骗去不少钱，我知道受骗了，可是村民还不知道呢。过几天他又来了，这次又带来一个人，也是信佛的，会看病，我说：“你又来了，村里找你还找不着呢，你看的病人一个也没有好的，都要找你算帐，都来找我来了，信佛还骗人。”我多数是吓唬他，他说医院里也不能保证百分之百治好病呀。我也承认没有百分之百治好病的，可你这是百分之百没有好的。他害怕了，贼人胆虚，他溜走了，再也没来看了。
看了《楞严经》后知道了，原来是外道。当时我以为信佛就不骗了，原来外道里有假信佛的，利用佛的招牌四处行骗，这样的人多可恶，这种伤天害理的事竟发生在济世救人的佛教里，以上说的邪教也是这类事。只有正法佛教弄清摆平，邪不胜正，假和尚就不敢露面了，通过行头陀，让人们认清真假。
师父带领我们行头陀意义很深很远，责任重大，世间需要佛法，世间缺少佛法，世间众生离不开佛法。师父说：世间一没有佛法，鬼神先乱，鬼神一乱，世间人能不乱吗？佛法的延续离不开头陀行，行头陀是非常必要的，是无价之宝，行持的好坏关系着佛教的兴衰，行头陀是出家人的根本，也是必须做的本分，行头陀能得到真实利益，行头陀功夫到位，不行头陀见性很难……
我们跟着师父走这条路，生生世世走下去！
天色黑下来了，我走在队伍的最后边，走着走着，觉得前面好像发生了什么事似的，远远望去，见有两名中年男子在跟悦众师父撕扯。我急忙要过去，原来这两位中年男子是要布施钱，给亲行师父，不收。那人就硬塞，结果把钱掉在地上，想开车就走，不收也得收，师父赶快赶过来，拉住另一位男子商量说：“你赶紧把钱捡起来收回去，出家人不摸钱，这是戒律，我们要戒律不要钱，请你把钱捡起来啊！”那位男子很懂事，从地上把钱捡起来了，后来听亲般说是三百元。
事情就这样平息了，队伍又恢复了正常，缓缓地前进着。亲无若是没记错的话，车牌号是冀AUXXXX，是一辆灰绿色的微型面包车，亲行师父结缘他们DVD光盘，双手捧着，半天也没说话，站在那儿发愣，他们怎么也不会相信，今天遇上不要钱的和尚了，队伍缓缓地走远了，看不见了才调头回去。
“出家人不贪财，越多越好。”在世间是用这句话讥讽出家人，贪得无厌，嘲弄“出家人”和那些贪心不足的人。这句话很流行，很普遍，很早就有这么说的。可是今天他俩遇上了“出家人不摸钱，分文不取”的和尚了，什么样的人不见钱眼开呢？今天竟遇上了，他俩回去看了光盘就清楚了，有大善根的人今天通过布施，认识了正法佛教的代表，使你二人认识了解了真正的善知识，真正的和尚。
师父说：通过行头陀，让更多的人们得到佛法的利益。又说：金钱对我们出家人害处太大了。现在科学越来越进步，物质水平越来越提高，但人们内心的文化素质如果没有得到相应的提高的话，而仅仅是外境的发展，这样实际上对人类自身不一定有利。比如一个人的财富虽然越来越多，哪怕拥有几百万，乃至数亿计的美元，他始终都是不满足的，内心的烦恼和痛苦越来越多。而有些人虽然没有丰足的物质享受条件，但他自己的心非常地适中少欲，知道佛法里的这种智慧，这样即使很贫穷，但在他的心里却是非常的快乐。
在我没出家时，见到有多少人为了满足自己的五欲六尘，拼命地奔波劳碌或者不择手段，又有多少人为了钱去铤而走险，贪污受贿，父子兄弟为钱反目成仇如同路人，犯下滔天的罪行，受到法律的制裁，种下了地狱因。
我们出家人四事供养已经足够，就应一心修道，切莫贪多贪好。一有了钱，钱多了就想入非非，得想办法花出去，想怎样享用，就无心用功修行了，荒废了道业。如来制戒：禁止捉持，出家人摸钱非我弟子。不捉持金钱戒是如来制定的，并不是谁乱改造的。如来将钱比喻毒蛇，我们本来就应该跟着师父承担如来家业，遵守佛制是我们出家人的本分。师父说修行第一就是要持戒，用宁死不犯的心去持戒，戒比生命还重要。师父这样强调我们守戒，必定是有一定道理的，想成佛就得以戒为基础。
在家学木匠时师傅也说：无规矩不成方圆。公路铁路交通规则若不遵守，硬闯红灯就会车毁人亡。解放军有三大纪律八项注意。再说就连无恶不作的土匪还规定七不抢八不夺呢，更何况我们要成佛了。我们要听师父的话，严守戒律，戒自己，金钱戒是无价宝，师父讲，金钱戒的好处多得多。
八月二十五日，在三道营走出来二十多里，天气很凉爽，所以走起路来也不觉得累，不知不觉又走出来十里多路。师父选择公路、田间小路边休息调整，大众师父们都坐在排列整齐的背包上写日记，或者念咒，各自做着自己的应做之事。当时来了不少围观的老百姓，男的、女的，老的、少的，他们都用好奇的眼神看着师父们，有时交头接耳，嘀嘀咕咕说几句什么话，也没有去听。行脚前师父讲的注意事项，在行脚队伍中不跟外人说话，不打招呼，眼观卧牛之地，摄住眼根耳根，诵咒念佛，每天诵楞严咒十遍，多者不限。
亲无随着大众师父们行住坐卧，背包排队不甘落后。听说师父没出家前曾是军人，所以我们行脚队伍多半都是军事化的风貌，虽然没喊立正稍息，但起止排列都非常整齐迅速，背都朝着公路。师父一声“准备走”，大众都非常机动灵活，三下五除二把背包装好，迅速麻利地背在身上，整齐地按顺序排好队，待令出发。军人出身的师父当然会训练出军队风格的有威仪的行脚队伍。
亲无不甘落后，不让大众师父等就已经很满足了，每次师父口令准备走，我都紧忙用最快的速度，手忙脚乱把背包装好，也尽最大努力把包背起来，再看看自己落后没有，毕竟年纪大了，没有年轻的那么灵活机动。特别是这十二位沙弥师父当中，有六位是跟我一样第一次参加行脚，他们可比亲无强百倍，就拿最小年纪的亲幢来说就比我强。
刚开始我认为他岁数最小，包里的东西他一点也没少带，我怕他累着，悄声地跟他建议：“我替你分担点行不？你说怎么样？”可没想到他说：“没事，不用。”我又说：“等你觉得累的时候或许你就用了，到那时我再替你分担好吗？”可万万没想到这次行脚最惨的是亲无，最狼狈的也是亲无，都不如亲律、亲虚，他们在家时都是文弱书生，娇生惯养的独苗。亲幢虚岁十七，周岁十六，在世间还正是个孩子。他们都生龙活虎般、兴致勃勃地跟着师父风餐露宿，披星戴月，凭着坚韧不拔的意志，经过千辛万苦，一步一个脚印地走完二○○八年头陀行，我从心里佩服他们，都是我的榜样。亲无真是惭愧之极，无地自容，亲无厚着脸皮，勉强走完了今年头陀行，怎么个惨法，怎么个勉强，这是后话，等正题写完后再向各位汇报。
前面传来师父口令声：“准备走！”大众师父都迅速麻利地背起背包，站好队按顺序准备出发。悦众师父喊：“看还有谁没准备好！”师父们都好了。师父在前面带领大众师父缓缓地前进了，每天我在队伍中间，今天因为轮到我拿方便铲了，我就在队伍的最后面。
这时我就觉得有人拉我一下，我一回头，看着一个人朝我笑，我心里想：笑什么，套什么近乎？可是我没说出口。这人说他认识我，由于队伍出发了，挺紧张的，没答话。他说：“你不认识我了？”我一时蒙住，是有点面熟，庄稼人，年纪跟我差不多，身体挺结实，说话口音也很陌生。他有点急了：“真不认识我了？”他的脸有些红了，“你在家哄你孙子多好，你这么大岁数跟着忽悠什么？我前几年给你们村打工你忘了？”
他就这么说我也没想起来是谁，他叫我俗家姓是认识我的。前几年在村里负责后勤，秋天收割，三春不如一秋忙，哪地方到秋天都急忙收割，怕庄稼被雪埋在地里，所以雇工很多。接触那么多生人，谁能记住？他又说：“包这么重，背着走多辛苦。”多半是嘲弄的口气，用轻蔑的眼神看着我跟上了队伍。我说：“你不知道哇，你若知道你也来出家了，也来走了。”他直摇头笑了，他那种笑很不正常，很难看，比哭难看。队伍缓缓地走远了，我回头看了一眼，他还在那说着，瞅我呢。
如今社会上很多人对出家人特别轻视，好像在他们眼中出家人都是因为人生不得意，受到各种打击，或者是生活走投无路，才选择逃避现实出家为僧这条道路。其实这正表明他们根本不懂，且不说出家功德和修行证悟境界，就民族文化交流而言，出家人对人类社会就有不可磨灭的光辉灿烂的一页。古代鉴真大师，近代的弘一大师，当今世界宣化上人等等，在全世界不辞劳苦地弘扬佛法，因而受到国际人士的敬重。他们作为高僧大德，为国际友好往来，增强民族团结，为世界文化交流，做出了杰出的贡献。
从古至今，层出不穷，很多杰出的人物，他们都放下世间各种高深的学问和艺术，毫不留恋自己拥有的万贯家财、地位、名望而毅然出家。我们普通人既然想出家，还有什么留恋的呢？《出家功德经》说：出家一日一夜，二十劫不落三恶道，当生人天受福自然。出家功德如此殊胜，而不少世间人却不知道。出家这么大利益，却很少有人朝这努力。有的因为家庭琐事逼迫，而产生厌世轻生、自杀的多得是。但都没想到出家，解脱得大自在。
世间人为了蝇头小利，你争我夺，起早贪黑，忙得忘记自己有病。又有多少父子兄弟为了钱反目成仇，还有多少人为钱身败名裂或移送法办。为谁辛苦为谁忙，为自己家人奋斗一辈子，结果落个两手空空，真是万般带不走，唯有业随身。而出家功德如此殊胜，竟无人问津，可惜可叹。顺治皇帝说：世间最贵者莫过舍俗出家。又说：黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。
我们知道在这个短暂的人生当中，能够幸运地出家，确实有很大福报。弘一大师说过：出家人是最高尚最伟大的。师父说：“想真正了生死就得出家。”还说(给我剃度那天说的)“经无始劫的努力才有今日出家之殊胜的缘分。”师父在我们剃度那天语重心长地教导我们要珍惜出家，佛陀的一切希望寄托在我们僧人身上。还说“不出家马上成佛道的没有。”
现在因佛法势微，世间人见到出家人觉得好奇，也在所难免。而如今社会上大多数人对佛法很陌生，这也有情可原。因为整天为衣食住行而奔波，为烦恼所逼迫，白日忙于工作，夜晚昏昏入睡，终日为满足自己这臭皮囊种种的欲望而竞争，被世间的五欲六尘占去了所有宝贵的时光。还有些人从小就没接触佛法，长大后，受到恶劣环境的影响，所以头脑没有一点智慧和佛教印象，因此就诽谤佛教，误解佛教，歧视佛教。
现代社会对佛教缺少足够的了解是非常遗憾的事，我们都知道东西方国家的科学技术给人类带来了许多方便，而科学研究是物质，而对人类精神文明方面探讨却非常少。现代社会只注重发展物质，而忽视了精神文化，是远远不够的。比如现代高科技广泛应用于军事上，就给人类增加了恐惧。随着科学的发展，武器越来越先进，杀伤力越来越强，杀伤范围也越来越大，对无辜的野生动物捕杀越来越凶残无情。经济发展的结果导致人们贪心越来越强，为了赚更多的钱而不择手段，假冒商品屡禁不止，骗人的花招也越来越多……
科学研究的目的是为了人类幸福和社会进步，但现在的结果是各国储备的核武器，却能使地球上所有的生命在顷刻之间毁灭无数次。军备竞赛，各个国家都在致力研究发展更新式武器，这种自掘坟墓的行为有多恐怖！如今在空中陆地海底布置着各种难以想像的武器，可想而知，我们实际上是生存在弹药库里，随时就会丧失生命，全人类危在旦夕，整个人类随时面临着一场灭顶之灾。当今世界上杰出的政治家、有智慧的人大都认为：“当今世界急需佛法拯救。”“佛教是今日人类之救星。”
亲无愚笨，也认为人类急需佛法拯救，可是佛教也急需真正持戒修行的善知识住世，来领导僧团，唤起所有佛教弟子义无反顾地来解救人类，做出应做的贡献。师父说：佛陀的一切希望就寄托在僧人身上。我们跟随师父来承担如来家业，义不容辞。
九月初一，今天乞食还是跟师父一组。走进一条胡同，在一家门口停下来。门前，有一位六十来岁的老婆婆，师父向她打招呼：“阿弥陀佛，出家人路过乞点食物，有没有？”那老婆婆心不在焉地说：“什么？”师父又重复说：“出家人乞点食物，就是能吃的东西。”老婆婆嘴里嘟哝着，好像还没听进去，用我们粗鲁的话来说就是装傻。也不知说了些什么，有些很不高兴的样子。
我们往里走了一家，这家是中年妇女，好像从村外才回来，挺忙似的，准备出去干什么，走了没多远，见我们来到她家门口停下敲门，她就又返回来了。师父照样说：“出家人路过，乞点食物，有没有？”那妇女很慷慨，也没进院，顺手在衣兜里掏出几元钱说：“给你钱吧。方便，买啥都方便。”那妇女的意思是给钱是最好不过了，看样子这妇女心地善良、诚恳，性格直率，助人为乐毫不吝啬，乐善好施。师父说：“出家人不摸钱。”又补充一句：“不要钱。”她拿着钱先是一愣，是没懂还是以为自己听错了，直瞪着眼，张着嘴半天才说：“怎么？”师父又重复说：“出家人不要钱，只要点吃的，剩的也行，有点就行。”这下她明白了，说：“好，有饭，等着，我这就去取来!”
她急忙快步进院，欢快的脚步似乎要跳起来，非常喜悦，是感恩还是激动，亲无愚笨没有文化，用笔墨描写不出来。当时那女主人的心情好像长行在沙漠里遇到了绿洲，又好像大旱已久的禾苗，得遇天降甘霖，清净福田僧的智慧法雨及时的滋润着她的法身。看到师父慈祥的面容带着微笑，稳重的举止，庄严的仪表与众不同，她边走边说：“饭是新做的……”端出来一小盆米饭。师父说：“请你把饭分成两份给我们。”可是话音刚落，饭已倒进了师父的钵里。连忙说：“我再去取来。”片刻又端出来同样小盆白米饭，师父叫我把钵盖打开，把饭倒进了我的钵里，这时钵就快满了。出乎预料，第一家那位老婆婆看得清楚，她大声说：“等着，有饭。”也连忙进院端出来一小盆米饭，一面往钵里倒一面说：“还热乎呢!”照样师父叫她分成两份给我们。
像这样的家里儿子儿媳都下地收割去了，老婆婆在家看家，这饭是留着自己中午吃的。老婆婆在一旁看得清楚：这是真和尚，没有贪心，给钱不要，只要点能吃的，并且有点就行。老婆婆很恭敬地说：“中午我再做。”“祝你全家吉祥，阿弥陀佛！”老婆婆很开心，很喜悦。“若见满钵，当愿众生，具足盛满，一切善法”
在过去劫中，阿(少+兔)楼陀(《阿弥陀经》上有这位尊者)是农夫，每日都上地里耕种，中午不回家吃饭，带的饭是稗饭(稗就是不成熟的粮食，是最粗的口粮)。那时山中有一位修道者已证辟支佛果位，他每七天下山乞食化缘，而且每次只化七家。那年正逢饥荒，米粮昂贵紧缺。这天下山化缘，连化七家，都无人施供，只得托空钵回山。农夫看见了就很可怜他，心里想道人七日才化缘一次，现在空钵回来，又要等七天才下山，岂不是挨饿十四天吗？但自己很惭愧，没有可供养的东西，只得将自己带的稗饭诚心送上。辟支佛接受了他的供养。农夫继续工作，忽然于田中跳出一只纯黄色的小兔，伏在农夫背上，不肯离开。农夫觉得奇怪，带着回家，叫妻子捉下，原来是一只金兔，从此之后成为富翁。不只这世富裕，而是生生都不贫，经九十一劫，受福不减。一只金兔价值连城，供养僧人之功德如此殊胜，九十一劫都不灭。那妇人跟邻居老婆婆诚心供养师父之果报，也就可想而知了，当时亲无真是随喜赞叹，这是佛经上说的，不要有怀疑。
《地藏经》上说：舍一得万报。师父现的是清净福田僧相，可是谁能否认师父是佛菩萨再来呢？师父来找咱们，度化咱们，快跟回去，别在娑婆世界里轮回了。亲无愚笨，跟师父说：“那些不舍的，见乞食来了赶快关门的，就是不懂，如果懂了，也就都抢着舍了吗？”师父说：“等懂了什么都晚了。”“哦，原来是这样的，就像师父您所说“假生”，是这么回事吧？”师父说：“是这样，这要人供养是无相的。”
那中年妇女用惊奇的目光打量着饱经风霜的师父问：“师父是在哪儿来？”
师父答：“辽宁海城大悲寺来的。”
“来做什么？”那女主人又问。
师父说：“行脚路过这里。”
那中年女主问：“什么是行脚？”
“就是出来走。”师父告诉她，每年都出来走，已经十来年了。那女人吃惊地问：“走着？不坐车？”
师父说：“是，不坐车，一直走。”
那女人又问：“为什么？”
师父说：“为了让更多人知道了解佛教，认识佛教。特别最近出现假和尚，防止人们受骗上当。”
“你们还往哪走？”
“张家口方向。”
这时小于正在一旁录像，那女主人问：“录像干什么？”
师父说：“这录像是记录行脚乞食过程的资料，保存下来。”
在往回走的路上，亲无趁机请问师父：“这不要钱反应真明显，强烈!”师父说：“是啊，南传佛教不承认大陆有比丘，就是因为大陆比丘不乞食，摸金钱。大陆比丘还说是大乘佛法，说他们是小乘等等。”佛陀说：出家人摸金钱非我弟子。现在有很多出家人出家目的不明确，找个庙，认个师父剃了头，穿上出家衣服就算出家了，每月多少单费由居士供养，高档手机玩着，吃好的，穿好的，哪儿钱多往哪儿凑合，白白地出一回家，一生就这样过去了，还造了不少业。
亲无顺便请教师父“施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”这首偈语。亲无愚笨，不知是佛说的还是哪位大德说的，很是担心恐惧，本人就是业障深重，粗鲁愚笨，世俗习气又重，出家又晚，妄想纷飞，功夫用不上，如何能了道？还不得披毛戴角还去呀！有的法师讲，末法时期在家人容易成就，在家人修多少得多少，出家人吃十方供养，修的功德得有施主那份，所以就不容易成就。今生不成就，下世还能接着修吗？下世上哪道去就不一定了。
师父说：“你行头陀就是在了道，你乞食也就是在了道，守清净戒也是在了道。虽然没证阿罗汉果位，可是你这些功德也是无量的，出家人不守清净戒，披毛戴角还去。在家人更是披毛戴角还去。”师父一番开示，后学亲无茅塞顿开。
亲洞师父说：“亲无今年脚坏了，福报来了，跟师父一组乞食，每年都得轮换。”的确，跟师父在一起是比别人有条件，多得不少知识，吃了不少小灶。有时我也合计师恩大于佛恩，师父关心我们成就道业，比关心他自己还重要。行脚也叫游方、经行，修行佛道之意，比丘是梵语，翻译成中文是乞士。乞士：沿门托钵乞食之意，上乞佛法以滋慧命，下乞饮食以养身命。师父在行脚前几天做开示：“乞食时不是给什么就要什么，明确告诉施主，出家人不要钱。”“乞食不是为吃的，乞食是出家人的本分，行乞者破一切骄慢，乞食要生惭愧心，乞食就是降伏我慢。”师父又说：“乞食施主施与不施都要生惭愧心，都是有因缘的，等自己开悟了，就知道了。不分贫穷贵贱平等行乞，乞食要在日中之前进行。”
师父带领我们行脚乞食，经由丰宁、赤城、宣化、阳原四个县，全程六百多里，共走了十五天半，一路度众生无量。给见到行脚队伍的人留下久久难忘的一幕，充分地使他们认识、了解了佛法。只有佛教才能拯救当今世界的危机，只有师父领导这样的僧团才能展现正法存在，我们跟师父行头陀，要生生世世走下去，为通往正法久住的大道，我愿做一块铺路石。
今天穿过化稍营镇，这个地方是112国道、109国道会合点，又是高速出入口，所以很繁荣。最后师父选择了有农户的化稍营附近停下来，在这乞食，各组都照例，人员没有变动，各自都去乞食了。
师父带我们走了几家都是锁着门，往前又走了几家都是如此，还有的看我们来了，赶快回家锁门，走人了。又往前走，遇上一家门前有一位50多岁的老婆婆。“阿弥陀佛，出家人路过，乞点食物，有没有？”老婆婆说：“有，我去取来。等着。”就进院了，干等不出来，等了十多分钟也没出来。师父说不能出来了，走吧。跟师父走了很远了，还不甘心地边走边回头看，希望那老妇人出现。可是，还是师父预料的对了，那老妇人她怎么没出来呢？她明明说有饭吗，啥原因呢？空钵而归了，亲无总合计那老妇人不像打妄语的样呀，是不是儿媳不答应呢？不由自主地说出来了。师父说：“也许是这么回事。”现在社会风气很不好，婆婆在儿媳面前说话是不算数的，都是儿媳当家，婆婆不挨骂就是好样的，娶个儿媳就等于“嫁”了个儿子出去。当然这事情在信佛人家是发生不出来的。
再看村子街道很整齐，房子可能村里统一盖的，都一致，院墙也都一致，大门楼也都一致。虽然不是楼房那样时尚，可是家家都挺规整，砖门楼黑色铁皮大门，都用铁管焊接的，很实用，院墙高足有三米。有的人家在墙头上拉铁刺网，像监狱的电网一样，大概是为了防盗吧。院墙这么高，再加上铁刺网，真像监狱一样。再一想，难道这不是监狱吗？《四十二章经》上说：人系于妻子舍宅甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之意。情爱于色岂惮驱驰，虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
亲无愚笨，把我们这个家看成牢狱不过分吧。本来我在家里说一不二，儿子媳妇都小声说话，孙子也很懂事很孝顺。有一次中午，天气很热，儿子切开一个西瓜，每人一块，那热天不是有句话叫如饥似渴吗？就这样，我被境转了，没多想就咬了一口。我守八关斋戒，儿子记着呢，说：“爸，你不是过午不吃吗？”儿子说得对呀，我忘了，怎么办？吐出来就算了。刚来大悲寺不久，就这件事来请教师父，应该怎样处理。师父说把西瓜收上来谁也别吃，把西瓜埋掉。当时也想这么做，可是刹那间，心软了下来，说：“你们吃吧。”打这以后就萌生了出家的念头。
天越阴越黑，师父催赶快回去。大众师父陆续都回来了，特别是亲般童声童气的，有声有色的描述着乞食的经过。师父催大众赶快过斋，大众师父们用了二十多分钟就过完斋，又催：“赶快背包排队，快点快点！”队伍出发了，围观的老百姓看呆了，过斋到排队没超过三十分钟，速度之快真是军事化。这时雨点噼里啪啦地告诉大众，马上就开始下雨了。
队伍上了公路赶紧走，因为每人都披着雨披，雨披很大，把背包都盖上了。护持居士前头探路，找避雨的地方，回来告诉师父说往前走八里有一座桥可以避雨。雨越下越大，队伍迎着风顶着雨继续往前走，这时公路上的农用机动车加大油门拼命往家跑。开车的因为没防雨设施，让雨浇得像水人。公路上没有行人，只有来回跑的车辆，莫名其妙地看着队伍顶雨在前进。这时亲无边走边想：没有师父这么催，下大雨时正好过斋，身上啥样不好说，这钵里不全是雨水呀！你说那可怎么办？师父英明果断，有雨披，上了公路赶路要紧，争取时间到桥洞避雨。师父讲过住宿统一，出发迅速，条件不挑捡，按顺序排列，赶在哪就在哪。师父用心良苦，军事化不就这样吗？纪律严明，刻苦训练，百战百胜。
雨不停地下，有时还刮起一阵风，把雨披刮起来。尽管有雨披，下半身和鞋袜也都湿透了，但没有一个叫苦的，整齐的队形一点也没乱。我真佩服这几位年纪小的沙弥师，看样子他们根本就没觉得有下雨这回事似的。若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。
低头走路，抬头一看，到了桥头，今天把此处当成遮风避雨的栖身屏障。雨哗哗地下个不停，大众师父们心情非常轻松，总算比被雨淋着强得多。大众师父们把雨披晾在桥头护网上，鞋袜裤腿都湿透了，脱下来拧出水，又穿上等它自己干吧。雨停了，刮风了，风吹在身上很凉，发抖了，幸亏有披风，有的沙弥把披风披在身上。天色还早，虽然雨停了，也不能轻举妄动。休息休息就在这过夜了。
〇七年行脚听亲指师回来时说：行脚就怕下雨，确是这样。
师父观察此地不宜久留，还得换个地方有把握，走出二百米的地方，在桥的另一头选了一个地方，比较安全，就移过来了，排列好，大戒师父在南面，沙弥师在北面，地虽然不平，收拾一下也算凑合吧。师父挨个检查每人的衣服湿的程度，行李怎样，叮嘱几句才去休息。护持居士烧了开水，灌了热水袋，这样把发抖的问题解决了，暖和了，不知不觉睡着了。
说个良心话，师父最累了，也什么都得想到、预料到，关心每位弟子，无微不至，也惦记寺里建设。休息时师父不歇着，打电话问这问那，在电话里处理一些事情。还惦记着下院行脚及各种事，都要过问一下，远地来多少居士请法，师父总是百问不烦，一一指点迷津，字字句句殷勤恳切，无不以此为归。过来人方说过来话，若非亲蒙实益，于法自证，谁能说此真诚肺腑之语？师父虽然德高望重，从不显山露水。请法居士满载而归，如获至宝。
师父到最后两天走路已经很费劲了，看得出来是咬牙坚持着，一瘸一拐地，拄着棍硬撑着，队伍前进的速度也明显的降慢了。师父带领弟子，为行头陀身先士卒，不辞劳苦，鞠躬尽瘁，为法忘躯，真修实践，树僧人榜样，竭诚为法，其所作为自始至终最为感人，不正是在传法育人吗？
亲无愚笨，没有水平和能力来描写师父，真是惭愧。可是师父带领大众师父真修实践，就是最光辉的一页写照。还是写下自己怎样惨，怎样狼狈，怎样惭愧吧。
这也是护法对我的惩罚。悦众师父通知今年行脚，当时就是起了慢心，自以为自己身体好一些，就得意忘形了。四五十里常走是不假，可是走一次不知要歇几天，咱们行脚是天天走。每天都是一顿饭还不说，身上这个大包四五十斤，多的还有六十斤，亲义师父的包有七十多斤重，这叫持久战，这得需要坚韧不拔的意志，还得有为法忘躯的精神才能圆满完成。
没走几天脚就起泡了，先是脚后跟，就用前脚尖走路，随后脚掌起泡，两只脚前后都是泡，处理后也不能马上好，用纸把脚心垫起来，用脚心走太没有威仪了。师父看了就说你上车去吧，亲无小声说：“弟子还能坚持。”师父也没勉强。跟在队伍后面紧追，那时的妄想杂念都没了，就是一个追赶。忍着疼又一天，师父看了说你回寺院去吧。这回可糟了，亲无要被淘汰，是不是师父太慈悲了，不忍心看着一腐一拐的，照顾还照顾不到啊。装作没事的样子，说没事了，好了。为了照顾我，乞食时编在师父一组，有时乞食师父说：亲无看行李，不要去乞食。其实包有护持居士看着就行了，这不是变着法地给予照顾吗？
亲空师父在百忙当中找药上药，忙完这边忙师父那边，他也够辛苦了。他照顾师父很精心的，还端热水给这个那个送去洗脚，体现僧团里的温暖，视如一家的感觉。深知自己罪障深重，拖累了师兄弟，拖累了行脚师父，深感不安，惭愧之心时刻围绕在脑海里。亲古师父有双鞋给我穿，亲行师父把鞋垫给我垫上，大戒师父的慈悲化成一股暖流，温暖着全身。
有次上午，肚子觉得岔气了似的疼，开始能挺住，一会比一会疼得厉害，冒汗了。师父叫大众休息，在路边我只好弯着，侧着身子躺在地下，忍着。亲愿师说：“亲无师要挺住啊，还有几天就圆满了。”我躺着不能说话，心里想：疼死在路边沟里，也不能说回去。休息了一会，又该上路了，我努力翻身起来背包跟上队伍，肚子疼无影无踪了。师父讲过挺过去就是柳暗花明，打坐腿疼是这样，遇上烦恼是这样，都是这样。终于过来了，身上轻松多了，背包不觉得沉，走起路来也快了。
师父慈悲，派护持居士小于找来一根竹竿棍当拄拐。师父见了问：“管事吧？”说起来也很可笑的，队伍前面是师父拄着拐杖，后面是一个老沙弥拄着拐棍，一头一个，叫外人看了很有特点的一支队伍。从拄上拐棍，身体倾斜度小了，不那么瘸了，有两天就都好了，虽然好了，也不舍得丢掉这根棍，它可帮了大忙了。看来亲无是离不开师父这根拐棍了，离开就要倒下去。
后学沙弥亲无厚颜惭愧，如实地大概作了汇报，如有不对之处请师父慈悲，不吝指教，亲无定当感恩不尽。
谢谢各位护持居士，阿弥陀佛！
在此结束之际，感谢亲昌师父、果成师父在我写稿迷惑时，给予亲无鼓励和教诲，因此生起了信心，完成了师父留给的功课。
