阿难！汝先答我，见光明拳。此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明，我实眼观五轮指端，屈握示人，故有拳相。佛告阿难，如来今日实言告汝，诸有智者，要以譬喻而得开悟。阿难！譬如我拳，若无我手，不成我拳。若无汝眼，不成汝见。以汝眼根，例我拳理。其义均不？阿难言：唯然，世尊！既无我眼，不成我见。以我眼根，例如来拳，事义相类。佛告阿难，汝言相类，是义不然，何以故？如无手人，拳毕竟灭。彼无眼者，非见全无。所以者何？汝试于途，询问盲人，汝何所见？彼诸盲人，必来答汝，我今眼前，唯见黑暗。更无他瞩。以是义观，前尘自暗，见何亏损？阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？佛告阿难，诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人处于暗室，二黑有别？为无有别？如是，世尊！此暗中人，与彼群盲，二黑校量，曾无有异。阿难！若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者。彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见。若灯见者，灯能有见，自不名灯。又则灯观，何关汝事？是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见性，是心非眼。
【分义】见性者，即见闻觉知性，是常住真心之妙明心用。此见性起用时显，不用即隐，了不可得。经中盲人瞩暗，其义不在能瞩暗相，而在于显示盲人虽无眼根亦具见性。故知眼只能显色，非眼是见。是故世尊明示：如是见性，是心非眼。前文阿难以推穷寻逐为心，此是前尘虚妄相想，故佛不许。此处佛示见性是心，离于眼根。离眼根故，亦应离于前尘明暗色空，是离缘而见。非谓能见明暗之见分。一切众生皆有真心，此心灵明寂照，周遍法界，清净本然。于常住真性中，明暗色空及能见之性，皆不可得。若执此能见之性为实有，有见性可得，却成阿赖耶识见分之妄见。若执见闻觉知即是见性，恰是认贼为子，自劫家宝。诸修学者，不可不慎。
【阎浮檀金】此金超过紫磨金色百千万倍，用喻佛身光明。
