文／噶玛天津仁波切

　听闻佛法是一种功德，能依听闻实修更是无上功德。唯无上功德能让我们超越生死轮回之外，别无他法。一个人学习佛法最重要的，就是发心、动机是否正确？然而一般人接触佛法，经常是为了寻求病苦的解脱或祈求事业顺遂，以此有所求之心入门，往往未入堂奥即信心退转。

 

　众人皆知，身体为父母所赐，没有不生病的道理；当我们生病时，不应怨天尤人，应该感到高兴，为什么呢？无始劫以来，人们总是贪图口腹之欲而杀生，经由我们嘴巴丧命的众生不知道有多少！所以今天身体违和抱恙，若能视之为消业，便是一件值得高兴的事。特别是，当凡夫心转为向道心之际，各种业障，尤其身体方面的业障，就会更明显的浮现出来。

 

　然而，初发心者面临这种现象，往往感到恐惧。尤其是那些当初信仰佛法为求平安的人，眼看着皈依学佛之后，身体生病了，杂七杂八的困扰接踵而至，障碍也明显增加……为此，信心退转了。因为他以有所求之心来皈依，而今情况却跟入门动机相违背，既然求不到所要的，信心便退转；信心退转，是自己最大的损失。殊不知轮回的基础是因果，所谓的消业，唯有过去的「因」成熟而显现为现在的「果」，待果成熟之后，过去的因才会消灭。若不了解此见地，一旦面对挫折逆缘，就会百般消沉，认为菩萨不保佑了，佛不再灵验了。

 

　更深远来看，如果我们能够因为皈依、修持佛法，而呈现种种障碍，应该感到庆幸，因为过去的因终于成熟了。如此是否与佛经所言，念什么咒语对治什么障碍、念什么经可消什么业有所违背？其实不然。一切法不离因、缘、果。佛经所说的消业，正是果的成熟。这个观念，希望大家能有所体会和了解。若你本来面临许多挫折和困境，学习佛法之后，不如意事终于烟消云散；雨过天晴之际，应当感谢诸佛菩萨的加被，令善业现前。可是也不能太高兴，因为你的未来不可能只有善报，而没有恶报。所以，如果因为一时善业的显现而高兴，那么必然将因一时恶业的显现而难过，如此对佛法的信心就没有办法坚固。

 

　总而言之，对因果要有所体认。特别是对一位精进者来说，在修持的过程中生病，是极自然的事，这正是佛法不可思议的地方。而我们却每每以常人的眼光来评断周遭事物，例如某人也没修什么法，甚至一生为非作歹，然而他所拥有的福报却为我们修法者所不能及。再看见此人往生的时候，竟然没有任何病痛就死了……如此执着表相，怀疑因果，往往会对佛法失去信心。如果以为学佛、拜佛就是要求得一个好死善终，这种观念是不正确的。好死不代表解脱，我们只是看到他怎么死，并没有看到他死后的遭遇；善恶有报，因果法尔如是，如果你看到他死后的遭遇，那你会说，我宁可在死亡之前，多一点横逆和病痛。

 

　既然学佛不是为满足世间法，那目的何在？学习佛法最终目的，就是要超越生死轮回。如何才能超越生死轮回？必先了解轮回是什么。