文／噶玛天津仁波切

 

　佛陀在华严经云：「不为自己求安乐，但愿众生得离苦。」佛陀的十大弟子，智慧最高的舍利弗尊者对此语有所感动，故发愿想行菩萨道。

 

　舍利弗在路上边走边想：「今天不论遇到任何困难的事，我都一定要去完成，绝不半途而废，我要效法佛陀舍身的精神。」

 

　此念一动，大梵天的天人就想测试一下舍利弗；天人将自己变成一个凡人，蹲在路边哭。

 

　舍利弗路过看到，认为这是自己行菩萨道的机会，因而趋前去问路人为何哭泣。

 

　路人说：「你不要管我，因为你无法帮我解决问题。」

　舍利弗说：「你说说看，我一定想办法来解决。」

　路人说：「我的母亲患重病，医生说要修行者的眼睛，配合医生的药方，一起煎药才能治好。但是我要到哪里去找呢？」

　舍利弗说：「我的眼睛给你。」就毫不迟疑的挖下了右眼。

　路人急忙的叫道：「你挖得太快了，我需要的是左眼。

　舍利弗迟疑了一下，但还是挖下了左眼给他。路人把眼睛拿到鼻边一闻，嫌眼睛的腥味太重太臭，还把眼睛丢在地上，用脚去踩它。

 

　舍利弗听到此情形，不禁叹息菩萨道难行，心中兴起了退道之心，认为自己还是做一个自了汉好了。

 

　此时天人腾身空中，并让舍利弗的双眼愈合回复光明。天人笑着对舍利弗说：「你不是想行菩萨道，想效法佛陀舍身的精神吗？为何半途而废呢？」舍利弗哑然合十。

 

　菩萨道乃解脱之不二途径。自古以来，有无数的佛教徒，曾如舍利佛一般，发愿献身于此。然而，或许不识，错过者多；或许不继，折返者多。这诸多的错落，徒增人们累生累世解不开的迷惑。是俱生惑障道？抑是遍计烦恼？

 

　在《菩萨地持经》中，佛说菩萨学有七处：「一者自利。二者利他。三者真实义。四者力。五者成熟众生。六者自熟佛法。七者无上菩提。」自利利他是为基础，而在其上所发展出来的，却远非世法所能量；《大方广佛华严经》谓之十种无量修道：不来不去修；不增不减修；非有非无修；如水中月修；空无相无愿无作修；不可说无言说离言说修；不坏法界修；不坏真如实际修；广大智慧修；住如来十力四无所畏一切智智平等修。佛法之精深微妙，尽在其中矣！

 

　简言之！自利利他菩萨行首先当舍自我，发现真我，证得本来的我，「空性」。依此空无上智方便利他，如是方可善巧方便不二。