文／噶玛天津仁波切

 

　　某夜，有鬼扛着一死人，后面另有一鬼追来，瞋骂前鬼，抢我死人。前鬼说，这死人是我先得到的；后鬼讲，是我先发现的。两鬼各执一词，各捉一手争夺死物。死识好不痛苦，后鬼问︰「死人，是谁扛你来﹖」死人心想︰「这两位大力鬼力大无穷，假若老实说必定被他给吃了，若是骗他也是一样下场，如何是好呢？也罢，还是告诉他，前鬼扛我来的。」后鬼听了暴怒，一把扭断手臂，丢掷地上。前鬼也不干示弱，拔断另一臂，如此全身渐被撕烂，两鬼大口啖食，吃罢舔舌拭口而去，唯留一堆白骨残肉。

 

　　死人心想︰「我父母所生的身体，眼见被两位大力鬼吃尽，现在我身已是他肉。我现在还有依附的身体吗﹖」如果认为有，不过尚存残身，已非原来模样。若以为无，毕竟仍有个残身，何况意识还在。想着想着，内心更加飘渺迷闷，随业风飘流而去，到了另外一个地方。

 

　　在那里，看见有僧众聚于佛塔处，于是向前请益众僧︰「我身到底是有、还是无？」众比丘问︰「你是谁？」此人答︰「我现在也不知道我是谁，是人非人。」于是他讲了自己的遭遇。比丘有人认为︰「此人自知无我，易可度化。」于是告诉他︰「你的身体打从久远以来，本来就『无我』，不是今天才如此。但有地水火风四大元素和合，才有『我身』，你本来的『无我』，跟现在无异。」闻者心开，请求佛道，诸比丘为其开演无上道，断诸烦恼，此人即证得阿罗汉果位，明白一切「相」皆无我，一切皆「不可得」。这是中阴得度的一个故事。

 

　　至于得度之因缘，乃因死者生前习修佛道，尚未开悟，死后执色身为己有，一时心闷。于是文殊、观音二菩萨化现二鬼，善巧启发。啖食其身，象征意义在于破烦恼贼，去除执着身相之魔。于是其人才有「父母所生之身被二鬼食尽，现在身到底是什么」的思惟。再因前身造塔功德，令其中阴时得见佛塔。而敬信三宝的缘故，才能获得比丘开示。众僧乃十方菩萨所化，生前供斋清净故。

 

　　诸位，轮回中的一切皆不可得！虽然他人外物也可计为我有，譬如妻女，房屋、田地、财产、金银等等，然而无常来时，一样也带不走。世人虽是明白这些道理，却心困于此，执着烦恼不能自拔。拥有与失去并非绝对，痛苦与快乐亦如是。念一转，知一切显现皆性空，如此，还有何物能令执着烦恼的？

 

　　我身是谁？有或无？对世人来说，实难教导是有还是无？但若善用此身修行，我身究竟即佛身。善哉！本文深刻的寓意，值得您善加思惟。