今年安居，慈师讲授“五念门”(源自天亲菩萨所造《往生论》)，希望听课大众每日实践【五种功德正行十念法】。通过讲授与实践，使大家对法则能够用得上力，使大家的生活和思维意识有个改变，洗涤心垢，去除烦恼，从身业、口业、意业、智业、方便智业五方面念佛，通过名号的功德，让我们的身、口、意、智、方便智成就，成为事实，即在现实生活中一事每一物中让其充分发挥觉悟的作用。

在此每日摘取笔录，结合录音，愿有缘共同分享法益，如实安乐！

(注：由于时间有限，有的内容是从听课时记录的笔记中摘录下来，不一定是逐字不变的原句，不过我们我们将尽量复对录音，保证用讲课的原句，尽量完整地传递言辞与涵义，还请大家理解~)

安居第一天：正行是打开真诚与安心的开关 

课程说明：

其实我们并没有更多的东西要学习，只需要大家把负累放下，做一个快乐的、安心的学佛人。实践很重要，非是知识的学习。

口念佛心忆佛，即持名与系念结合，这是完整的修行方法。如果能口念、心忆，加上忏悔顽固业习、辅助于孝顺等善业行持，此四方面都去做，此生将是十分有意义的。

正行是打开真诚，打开安心的开关，令我们步入安乐国。故在课程开始前，先将【五种功德正行十念】这一法宝供养给大家，希望大家每日实践，十口气仅需几分钟，很简单，但正是简单会令人喜悦、安乐。

每日功课：五种功德正行十念

说明：

◇ 一气唯长唯久：吸一口气可令心专注。(一念专注做事不可思议，千万念散漫难以成就)

◇ 面对西方：如果西方不适合面对，比如有厕所、大坑、垃圾等，可以面对自己喜欢的方向，然后观想自己面对西方。

◇ 站立：可坐着，但最好站立。

◇ 合十：双手合拢，中间不虚，手掌竖起，垂目时可看到无名指。

◇ 没有闭目的要求。

◇ 五门中可任选一门，每日实践次数不限。

◇ 念十口气之前，可以先系念：比如串习身业礼拜这一门，念完“世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”之后，可以先系念相对应的文字——“身业礼拜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊，如对目前，蒙佛摄受，愿生彼国，得生彼国。”然后再念十口气。最后念回向句“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。

法语摘录：

◇ 学佛人是大方的、顶天立地的丈夫行。在每个当下、每个现缘中安心、自在，这是佛陀给我们最好的祝福。

◇ 真正的念佛人，生也安乐，死也安乐，因为你认识了这个“念”，我们的生命作用就在这个“念”下表达着。

◇ 念佛人是比较容易体会世尊所说的“我法无念念”、“应无所住生其心”、无修修、无为而治、不假修持、不生不灭不垢不净的。

◇ 佛解放了我们的心灵、时间、空间，给我们带来了福慧轻安，如此体会，我们会真正欢喜、感激、忆佛赞佛的！

◇ 用意乐的心实践，不要有压力的、完成任务似的去实践。

◇ 正行是打开真诚，打开安心的开关，令我们步入安乐国。

◇ 修行重要的是把真诚、真如、不造作的心使用出来，而不是给别人看的，扎再大的花架子，解决不了心灵的问题、安乐的问题，是毫无意义的！

◇ 你了解过真诚，你就会了知自己不真诚时的业习，以及他人的业习，并知其不可得，真实安心了，就会真正了解无间修、恭敬修、常时修、毕命修了。

◇ 念佛不为头数，只在真诚、决定！(昙鸾法师)(举例：就如一个劲儿念着“把灯打开、把灯打开……”，念再多也不如动一下手就打开了。)

◇ 真诚是自在力、圆满力、无疑力、无对待力。

◇ “但得诸乐，无有众苦”是佛法的真实利益

法则传授：

<“一念佛号”之口诀>

每天早晨起来，或在每天中任一时刻如下念一声佛：

(先忆念、祈祷)十方诸佛菩萨证知我：

过去、现在、未来的一切身口意自他共供养阿弥陀佛，消融在阿弥陀佛智愿海中，(随顺弥陀无碍光明，永不退失。)以此因缘，我称念阿弥陀佛。[注：括号中的词句可有增减]

(然后称念一声)南无阿弥陀佛 

过去的业已经成熟，造成了此生、未来生的惯性，我们供养给阿弥陀佛了。

未来是必然觉悟、成佛的，亦供养给阿弥陀佛。

现在是自主的、可以把握的，我们自己决定供不供养给阿弥陀佛呢？

如此随顺与供养，使自己的业成为阿弥陀佛的功德藏，成为性德海的作为。

如此随顺与供养，是无法回收的，如滴水归海一般。

如此一念，心中踏实，无有疑虑，无有反复，一整日我们都在阿弥陀佛的载负下，不论犯业习与不犯业习，都会感激阿弥陀佛的周遍加持。因为自己的过现未来三业都已供养给阿弥陀佛智愿海了，永远不会变异，不会退转了，无疑于此、安心于此，阿弥陀佛亦印证于此，正如经中所说“上至尽形寿，下至十声、一声，咸得往生”！此一念具足无上大利。因为我们的三业已经融化在阿弥陀佛智愿海中，我们来作一个来此娑婆世界的旅游者，一个传递弥陀悲智的念佛人，一个具足安乐之人。如经中所说“但有诸乐，无有众苦”，这是佛法的真实利益。

愿大家皆得“但有诸乐，无有众苦”的佛法利益！