受诸苦恼
苦者，身之苦；恼者，心之恼。无量百千万亿众生，时时感受到身体的病苦，和心中的烦恼。
为何有此「苦恼」？皆因“无明”作祟，于缘起五蕴幻相中误认有个“实我”，故执此“假我”，引发所有的欲望，而盲目追求、作茧自缚不得自在。
若能了悟此理，从“无明”到“明”，即是当下解脱！沙弥道信，前来礼拜僧璨大师说：「愿和尚慈悲，教我如何解脱？」大师问：「谁束缚您？」道信答：「没有人束缚。」大师直说：「那还要求，解脱法门吗？」道信言下大悟！
此顿悟法门，非人人可领受，故我们可从三方面来探讨，众生受诸苦恼的原因：
一、邪见---不知缘起，便生邪见。
凡夫，不知其身心，及所处的世界，这一切的万事万物，无一不是缘起的作用；但面对缘起，却不知缘起法，正如《易经‧系辞》所言：「百姓日用，而不知。」一生于幻相的假有中执取，故受诸苦恼。
觉者，因佛说“缘起”，故从缘起的现象中，来观察「诸行无常」；再由缘起的和合中，认识到众缘无实的「诸法无我」；最后证悟缘起的本质，一切法空而入「涅槃寂静」，终于明白诸法实相，缘起性空的真谛，而解脱！
二、妄想---不知性空，便生妄想。
凡夫，回忆过去，期待未来，执着现在，心念无时无刻随着妄想在起分别，终不能活在当下，降伏其心；更自我欺骗，不把握此当下，而心存侥幸，在期盼下个当下，终日妄想不断，烦恼无有止息，故受诸苦恼。
觉者，了悟一切法、毕竟空寂，既无心可得，又怎会执着由心所生之妄念呢？故念念无住，时时常清常净，不取一法，不舍一物；一切皆是缘起，缘起而生一切，故能随缘自在，自在随缘，而解脱！
三、恶念---不知因果，便生恶念。
凡夫，不知身心是五蕴幻相，总以为有个实我，故凡是皆从我的角度来思维、来判断，因而产生自私自利的恶念，故常做出损人又不利己的事情，来伤害别人和毁坏自己的德行、福报；不是排斥对方，就是想办法对付别人，又害怕他人对自己的报复，而不能心安理得，故受诸苦恼。
觉者，深知法性本空，亦不碍缘起的现象，故能知因果报应，丝毫不差。个人行功，个人得：个人造业，个人担。正所谓「如是因，如是果。」这便是因缘果报。故菩萨时时无相布施，处处利益众生，早已三轮体空，不但恶念不起，善念亦不执着，善恶不染，方能净念相续，而解脱！
当有邪见，应以正见度；当起妄想，应以净念度；当生恶念，应以慈悲度。有正见即是智慧，有净念便是禅定，有慈悲才是菩萨。
