息妄自净
坛经从头至尾，六祖直教人，万缘放下，息妄自净。故言「善知识！总净心念，摩诃般若波罗蜜。……菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。」
且要学人莫思量，因为思量即不中用，还指出「若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。」但我们习惯自我推理，因而不能入如来慧，故对法达禅师说：「经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。」
然众生的心，喜欢分别好恶，故有取有舍，而产生得失之心，故六祖常以善恶之念，来譬喻吾人自心起对待之妄心。就像法华经，龙女呈偈所言：「深达罪福相，遍照于十方。」造恶故有罪，行善故有福。但罪福之实相，毕竟空寂；然事相上，确有因果报应。因此，不是不行善，而是要止恶行善，亦不执善；离一切相，行一切善。故能大师，要我们善恶皆莫思量。节录经文如下：
1、不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？
2、汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。
3、学道之人，一切善念、恶念应当尽除。
4、兀兀不修善，腾腾不造恶；寂寂断见闻，荡荡心无着。
就像楞严经所云：「狂心若歇，歇即菩提。」六祖亦言：「菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。」只要息妄离假，则能自见真心，故云：「若能自有真，离假即心真；自心不离假，无真何处真。」
但亦不可执真，因此说：「既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若；除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。」故行者当先息妄，息妄显真时，真妄尽打却，切莫求真反迷。
