念佛止观
当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，净业必无不成。如此成者，皆是上品。一人乃至百千万亿人，如是修，皆如是成就。念佛者可不慎乎。
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当念佛时，不可有别想；无有别想，即是止。
一切修行的法门，不离『止观』二字。因此透过止观的修持，便可产生定慧。念佛法门当然也不例外，念佛时要万缘放下，一心念佛，不可有别想，若有妄想，应立即回归佛号；果能无有别想，即是『止』定。
当念佛时，须了了分明；能了了分明，即是观。
念佛时，当从心明明白白的生起，口里清清楚楚的念出，耳中字字句句的听入，一句都不含糊，了了分明；若能念到如此，即是『观』慧。
一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。
一念佛号已具足止观，非心外别有止观。『止』为因，定为果；『观』为因，慧为果。故《坛经》云：「大众勿迷，言定慧别；定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时，定在慧；即定之时，慧在定。若识此义，即是定慧等学。」
一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。
《楞严经》言：「狂性自歇，歇即菩提。」止观已成，狂心即歇，妄念不生，菩提自现，了了分明，常寂自性，照见一切无碍，此为『不变随缘』；因如实照见一切，故能一念不生，即是照而常寂，此为『随缘不变』。实相之体，非寂非照，不落空有，即契入中道义也。
能如是者，净业必无不成。如此成者，皆是上品。一人乃至百千万亿人，如是修，皆如是成就。
能如是信愿，持名念佛，净业必无不成。如此修行，且能发上求佛道，下化众生之菩提心，必往生上品。永明禅师言：「有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥而随他去。无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。」故说一人乃至百千万亿人，如是修行，皆能如是成就。
念佛者可不慎乎。
念佛者，要能深信因果，明白诸恶莫作，众善奉行的道理，且知念佛是因，成佛是果，并以至诚恭敬之心，来念每一句佛号，必能止观双运，定慧等持，而后将此功德回向极乐，定能上品上生。切不可只想藉弥陀愿力，而自不老实修行，此不可不慎！
