净土大经科注　　(第二一０集)　　2012/02/25

香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0210

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》五百四十九页，第七行第二句看起：

「又《教行信证》曰：无为法身即是实相，实相即是法性，法性即是真如。真如即是一如。然则弥陀从如来生，示现报应化种种身也」。我们前面学到这个地方，现在接着往下面看。「故知真实慧者，即真如、实相、自性、佛性、自性清净心等所诠理体之照用。简言之，明心见性是明本体也。于此彻透，安住如如，从体起用，即为住真实慧」。这个地方解释得很清楚，很难得，这些名词术语一定要有一个正确的概念，对我们学习就有很多好处。经上说的这些名相，是自性清净心，等就是这么多的名相，都是说的一桩事情，从不同的角度来说，然后知道它是一个整体，这个整体不能够分割。

从体起用，这个用就是照见，《心经》上所说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，它起的作用，照见。五蕴皆空，我们从前确实都没有把它讲清楚，五蕴总是用人来做例子。我们人有个身体，这身体是色法；有感受，苦乐忧喜的感受，这是受；有思想，想过去，想未来，受想；有行，行就是念头，一个接一个它不会间断，前念灭了后念又生，这行的现象；有识，识就是阿赖耶，也就是妄想，起心动念，有这些东西。现在量子力学家给我们做的报告，我们明白了，对于五蕴皆空有了很明显、很具体的一个概念。五蕴皆空，人身体太大了，不知道有多少五蕴！其实讲五蕴就是讲最小的物质现象，佛经里面说的极微之微，今天科学的名词称为量子，称为粒子。我们看念老在前面引用到的微中子，微中子体积有多大？他用电子做比喻，电子围绕着原子核，这些电子，电子很小，我们肉眼看不见。微中子多大？一百亿个微中子聚集起来等于一个电子；换句话说，它的体积只是一个电子的一百亿分之一，再就不能再小了。再一分析就没有了，就发现物质是假的，物质不是真的；再一分析往里面一看，原来是波动，这波是什么波？思想的波，就是念头的波。

所以科学家才肯定物质的基础是意念，没有念头就没有物质现象，所以物质现象全是假的。从这个现象提出了说我们的科学，三、四百年的科学，出现一个最大的错误，这个错误就是二分法。二分，就是心理跟物理分成二分，造成了很多错误的观察，错误的研究，错误的结果。现在才真正知道，物质跟意念是一体，它不能分，物质的基础就是意念，没有念头就不可能有物质现象，所以它不能分的，心物确实是一体。如果这个概念要是能成立，被大家承认了，就是念头能够改变物质现象。因为物质现象是从意念产生的，所以意念可以改变物质现象。

今年全世界都知道地球上是个灾难年，马雅灾难的预言，二０一二年十二月二十一号还有十个月，正好还有三百天，现在进入倒数计时，这个灾难非常恐怖。美国的量子力学家布莱登，他说应对这个问题，只要地球上的居民，弃恶扬善，改邪归正，端正心念，不但灾难可以化解，而且会把地球带进更好的走向。这就是我们的念头转过来，可以化解地球上的灾难，这科学技术做不到的，念头可以做到。而且科学家还告诉我们一个数据，只要地球上总人口百分之一的平方根，照这样计算大概八千多人。能有八千多人运用这个意念，真正断恶修善，改邪归正，端正心念，就能够救地球。七十亿人造业，八千多人就能够拯救地球，这行吗？我们怀疑。但是中国古人有一句成语说「邪不胜正」，这八千多个人是纯正，纯净、纯正，那七十亿人是邪思、邪念，邪不胜正。这话说得没错，这八千多个纯净、纯善、纯正的人到哪里去找，还找到八千多个？这是个难题。所以我们期望全世界净宗的同学，发菩提心，一心专念阿弥陀佛。这就是布莱登所希望看到的，纯净、纯善、纯正的意念，阿弥陀佛这一个念头把一切善念都包括在其中，真正是纯净纯正的意念。我们只能够说，鼓励大家、劝导大家，怎样做到纯？放下自私自利心就纯了。有自私自利，有名闻利养，有贪瞋痴慢，这就把我们的念头破坏，纵然发的善念，这个念不纯，有夹杂。

净宗祖师大德教导我们，用什么样的心去念佛求生净土？大势至菩萨在《楞严经》上告诉我们，「都摄六根，净念相继」，这标准的。都摄六根说个最容易懂的话，就是放下万缘。我们六根平常都是往外跑，眼缘色法，耳缘声法，六根都缘外境。大势至菩萨教给我们，把它收回来，六根不缘六尘，这收摄六根，你的心就清净了，这收心的方法。《孟子》讲做学问也是用这个方法，说「学问之道无他，求其放心而已」，他讲的放心，就是六根缘六尘要把它收回来，你心就清净，心就定了。这种真诚感恩的念头自然就生出来，用这种心念阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂，叫净念。这样念佛一定是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，它能起作用，这个话没说错。我们学，要很努力的学，说得容易，做起来并不容易，因为无始劫来的习气太重。第二个，外面六尘的诱惑这个力量太大了，几个能不受诱惑？能够不受诱惑的人在现在太难找了。要找八千个不受诱惑的人，这不容易，所以灾难还是可能会有，我们自己认真努力念佛。中国古人说得很好，在劫的逃不过，念佛求生净土好机会；不在劫的，灾难在面前你也没事情。

也有很多信息告诉我，什么样的人能够平安度过这个灾难，第一个要素食，这点学佛的人吃长素的很多。第二个要有爱心，爱心就是慈悲心，大慈大悲，起心动念想别人，不想自己。念念像阿弥陀佛一样，帮助六道里面苦难众生，帮助他们离苦得乐，帮助他们破迷开悟，这是爱心。第三个要沉着，灾难来的时候不要害怕，不要恐怖，就很容易平安度过。实在灾难，我们能够理解灾难当中死去的人多半是吓死的，惊吓、恐怖。如果真能沉着，不惊不怖，就可以平安度过，这个我们现在要好好培养，再大的灾难也不害怕。这些灾难的电影片子多看看，看多了习惯，不怕了，美国人拍的「２０１２」这个电影片可以多看，不妨一个星期看一次，这个景观看得很熟，来了我都明白，不害怕。

简单的说，明心见性是见到本体，本体就叫自性，哲学里头名词，叫宇宙万有的本体，确实就是自性。惠能大师说得很好，「何期自性能生万法」，所以自性是万法的本体。于此彻透，安住如如。这个理真的明白，真的搞清楚了，于是安住如如是什么？没有妄念了。对这个道理搞不清楚，自然会起心动念，会分别执着，我们常说妄念很多，杂念很多，肯定有这个现象。真搞清楚、真搞明白了，安住于实相，杂念跟邪念没有了，不但杂念、邪念没有了，就是正念也没有了。一切念头都没有，佛家称为正念，正念无念，有念就不正。因为自性它不动的，自性惠能大师讲，第四句说「何期自性本无动摇」，就是自性是不动的，这个我们称它为自性本定。所以佛法里面修行，禅定就是开悟的枢纽，八万四千法门是不同的方法，修的是一桩事情，统统都是修禅定，没有一样不是禅定。因定开慧，这个慧就是真正通达明了诸法实相，这就是明心见性。真相大白，心定下来，杂念就没有了，真正可以做到不起心不动念，就安住在真如上。

从体起用就是住真实慧，起作用的时候一切明了通达。不通过思惟，也就是不用心意识，大乘佛法，这是个绝对标准，不仅仅是禅宗离心意识参，叫参禅，不用心意识。不用心意识，心是阿赖耶，阿赖耶是妄想，不用它；意是执着，末那是执着；意识是分别。就是没有妄想、没有分别、没有执着，这个时候称为直觉，没有一样不明了，不但明了，彻底明了，这是自性智慧起作用。也是世尊在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以智慧、德能、相好，是每个人自性里头本来具足的，不是从外来的。只要我们把障碍放下，性德自然就流出来了，这是真实智慧；真实智慧不是学来的，学来的是常识，不是真实。

「又真实际者，法身德也」，真实之际是法身德，法身，无为法身，法身是本体。但是法身无相，法身也无不相，无相是说理体，就是净宗讲的常寂光，常寂光就是本体，《华严经》上称为「大光明藏」，都是讲这桩事情，但是它起用，遇缘它起作用。我们知道这个作用也是不会终了的，为什么？人证到究竟的果位，《华严经》上讲的妙觉如来，等觉之上。等觉菩萨还住在实报土，妙觉不住，证到妙觉，实报土没有了，不见了，所以实报土也不是真的。凡所有相皆是虚妄，没有说实报土例外；换句话说，实报土也包含在其中。实报土跟十方剎土不一样的地方，十方剎土是念念不住，那根本就是个假的。实报土它有生有灭，当中它不变，念念是如如不动，这跟我们不一样。所以法身菩萨在实报土里面居住的时间，一般来说，极乐世界特殊，诸佛如来的报土从初住到等觉四十一个阶级，叫四十一位法身大士，在那里干什么？断无始无明烦恼的习气。无始无明烦恼断了，习气没断，所以我们晓得，那个实报土之现前，是无明习气的缘所示现的。等觉菩萨把最后一品生相无明习气断掉，相就没有了，他到哪里去了？他回到常寂光去了。回到常寂光就是回归自性，这是真正的圆满。

回到常寂光还有没有事？有。但是他的事非常奇妙，我们无法想象，他妙在什么地方？妙在有无是同时的，没有先后，没有差别，有就是无，无就是有，这是不可思议的境界。众生有感他就有应，众生没有感的时候他无相，他是无相的实相。众生有感他现身，像《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」，他自己没有起心动念，是众生起心动念，众生想见佛他就现佛相，想见菩萨他就现菩萨相，他什么都能现，随着众生的念头现，所以随心应量。说法亦如是，像释迦牟尼佛在我们这个世间住了八十年，为我们示现八相成道，他有没有起心动念？他有没有分别？他有没有执着？如果都有的话，他是凡夫，他不是佛，真的没有，那他就是真佛再来。现身，现而无现，无现而现；说法，说而无说，无说而说。说了四十九年怎么说无说？他没起心动念怎么说法？这就是自性起用。

我们从日本江本博士的水实验看到，他的实验室我去参观过两次。水是矿物，我们给它个念头，它能接受，矿物，我们看到这水是色法，没想到它有受想行识，它会感受，我们欢喜它，它有乐受；我们讨厌它，它有苦受。反应出来的结晶我们看到，我们给它个意念，我们欢喜你，我们爱你，你看那个结晶图案多美。反过来我讨厌你，不喜欢你，那个反应的图案就很丑陋、很难看。江本做了十几万次的实验，证明水真的有见闻觉知，而且所有的意念、文字它会看，起心动念它知道，说话，它会听，就是水会看、会听、懂得人的意思。我们一天到晚离不开水，不要以为我们喝的水没有意念，它会看会听，它懂得人的意思，活的，它不是死的。让我们了解，整个宇宙是个有机体，没有一样东西找一个说是没有意念的，找不到。

一粒沙子，佛法讲我们的汗毛毛端，再小的物质统统具足五蕴，观世音菩萨照见五蕴皆空，是说这个；是现在讲的中微子，佛法讲极微之微，是说这个东西，这是物质现象的基础。所有一切物质现象，《金刚经》上说「一合相」，就是这一种物质组合的现象。根本，根本就是第一个，这个东西被科学家找到，佛经上早就说到了一合相，都是它组合的。现在把这个基本东西找到了，这个东西是活的，它具足色受想行识。这个东西确实它存在的时间非常短暂，我们粗心大意，不可能觉得它存在。科学家用心用得很专，在精密仪器里头观察看到了，看到这个现象，告诉我们，无论是物质现象，或者精神现象，单一的现象出现，他说不可能的，它的速度太快了。怎样才看到？这些现象，许许多多现象聚集在一起，科学名叫纠缠，纠缠在一起我们看到了。如果不是纠缠在一起没有办法看见，所以说单一的现象也毫无意义。

弥勒菩萨告诉我们，这种现象，一秒钟就是说它生灭多少次？一千六百兆次。科学家告诉我们，我们每一次呼吸，每次呼吸里面的这些次原子，他说全是新的，没一个是旧的。为什么？旧的都没有了，它消失掉，每一次都是新的。这个报告我们看得懂，我们听得懂，佛经上有，一秒钟当中，我们呼吸不止一秒钟，一呼一吸不止一秒钟，一秒钟一千六百兆次的生灭它怎么会存在？所以每一次呼吸全是新的。心行不住，它没有停住的，这就是受想行，这是行，行就是它是个动的，它不是静止的，而且前念灭后念就生，这个叫行，受想行，速度之快我们无法想象。

真实之际，法身德，无论是无相的实相，或者是无不相的实相，无不相就是有相，全都是法身德。「真实利者，解脱德也」，这是法身的三德，法身、般若、解脱，解多音字，念去声，当动词用，把它解开。把什么东西解开？把烦恼解开，脱是脱离生死轮回。六道的因就是烦恼，见思烦恼造成的六道轮回，如果把见思烦恼解除，六道就没有了，真的像作梦一样，你就醒过来，根本它不存在。永嘉大师《证道歌》里头说得好，「梦里明明有六趣」，就六道轮回，「觉后空空无大千」，醒过来，觉悟了，六道就没有了。醒过来是什么样子？四圣法界现前，声闻、缘觉、菩萨、佛这个境界现前。

佛告诉我们四圣还是个梦境，这个梦境怎么造成的？尘沙烦恼、无明烦恼，就是妄想分别造成的。我们能把妄想分别解开，这两种烦恼，分别是尘沙烦恼，妄想是无明烦恼，这两个烦恼解开脱离十法界，这解脱，这是真实的利益。换句话说，出不了六道轮回，什么利益都是假的，你能出离六道轮回，这个利益是真的。净宗这个法门，你生到极乐世界去了，不但六道脱离，十法界也脱离。极乐世界虽然有同居土、有方便土，同居土就是六道，方便土就是四圣法界，但是人家那个地方没有三恶道，没有阿修罗、没有罗剎，这很特别。而且到那个地方去，即使是凡圣同居土下下品往生，得阿弥陀佛本愿威神的加持，皆作阿惟越致菩萨，这不得了！阿惟越致严格的来说是七地以上。我们把阿惟越致引申来讲，范围扩大一点，那就是圆教初住以上，他把无明烦恼放下、断掉了，明心见性，这个时候刚刚证得三种不退。阿罗汉证得的是一种位不退，不会退到凡夫位；菩萨证得第二种不退，行不退，不会退到小乘；法身菩萨证得三种不退，念不退，念念趣向无上菩提，他一定会证得的。所以实报土是法身菩萨住的，三种不退他都证得了，这叫阿惟越致，这是真实之利。

今天大乘佛法讲真实之利，我们能够真正受用得到，决定不会落空的，只有净土念佛往生这一门，其它的都不行，什么原因不行？我们的烦恼断不掉，我们的业障消不了，八万四千法门没有带业的，对我们来讲难了。净宗对我们来说容易，容易在哪里？它可以带业，烦恼不必断，业障不要消，只要眼前真信，真想到极乐世界，真念这一句阿弥陀佛，你就决定得生。生到极乐世界之后，你的烦恼、业障自然就没有了，这个不可思议。这个机会我们不能错过，一定要抓住，这个机会错过了，你就真错了！开经偈里面告诉我们「百千万劫难遭遇」，彭际清居士说「无量劫来希有难逢的一天」，就是遇到净土，太难了。我们不能当面错过，真实之利这一生当中决定要抓住，三种真实都得到了。

下面「真实慧者，般若德也」，法身、般若、解脱这三种每种里面都有常乐我净四德。常是什么？永恒不变，不生不灭，这是常，常是大般涅槃；乐，这里面没有苦，一切苦都离了；我，真正做得了主宰，也就是说，不会受外面境界干扰，不会受外面境界动摇，这是你做得了主，自在；最后一个是净，清净，常乐我净这个净，也就是六祖所说的「何期自性本自清净」，自性清净心现前了。「今三真实」，这三个真实，「亦即涅槃三德」，《涅槃经》上讲的三德，三德就是法身德、般若德、解脱德。「如伊字三点」，这个括号里头「∴」是梵文，梵文一个字母，音念伊。伊字三点，「非并非列，不纵不横，即一即三，即三即一」，这个意思是三而一，一而三，《华严经》上「一即是多，多即是一」，就这个意思。

「今经于妙行之先，首曰住真实慧，此诚画龙点睛之语」。念佛，人都会念，有人念佛成佛，有人念佛堕地狱，这怎么回事情？乾隆年间慈云灌顶法师，这也是了不起的一位大德，通宗通教、显密圆融、著作等身，日本《卍续藏》收他的著作有二十多种。他老人家有一本书《大势至圆通章疏钞》，是慈云灌顶法师写的，末后跟我们讲，念佛一百种不同的果报。他第一个就是讲念佛念到地狱去了，第一百条念佛成佛了。我学这一部经典的时候还在台中，我看到这一百种不同的果报，怎么会有地狱，念佛是好事情怎么会念到地狱去了？我拿着这个书给李老师看，我说我有疑问。李老师说，这是大事不是小事，我不给你讲，我讲经的时候给大家讲。因为每个人看到都会有疑问，念佛怎么念到地狱去了？所以念佛没有智慧，还有自私自利的，迷恋在五欲六尘，这个果报在地狱。那个念佛念到成佛，就是真实慧，本经上所说的「发菩提心，一向专念」，这个念佛会成佛。念佛得会念，不会念的搞错了。

所以今经，这部经于妙行之先，妙行就是一向专念，一个方向、一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标见阿弥陀佛，心里头只有这一念没有第二念，这是必定成佛。没有杂念、没有怀疑，没有怀疑是正信，没有杂念叫专精，就是专念，这比什么都重要。「住真实慧，即入一法句。一法句者，真实智慧无为法身」。这是《往生论》上的一句话，黄念老居士在这个批注里头，引用了十几次，这个批注看完大概这一句话印象最深，为什么？重复了十几遍。这么多的重复，换句话说，最重要的一句。真实智慧无为法身是什么？就是这一句佛号，一再说明这六字洪名重要！

我们再看下面，接着说『勇猛精进，一向专志庄严妙土』。这都是说阿弥陀佛建立极乐世界，他是凭着三种真实建立极乐世界，勇猛精进，一向专志庄严妙土，妙土就是极乐世界。「勇猛精进者，无间无杂」，没有间断、没有夹杂，你看弥陀用心之专，四十八愿才能够圆满，用心不专不行。极乐世界的成就，用今天科学家的话，全是念力成就的。没有人去画图，没有人去施工，没有人去建造，是念力成就的，念力不可思议。四十八愿，五劫这么长的时间专修，他修成功，愿愿都兑现了，这个五劫时间说他勇猛精进，无间无杂。「一向专志者，心志专一。妙土者，精美绝伦，不可思议之国土」，就是极乐世界。我们生到极乐世界享阿弥陀佛的福，从理上讲也是我们自己的心念造成的。我们今天自己一向专念阿弥陀佛，跟极乐世界的阿弥陀佛同心同愿、同德同行，四个同。我们今天这样的修持，念念回向净土，就是我们也加一分功夫参与弥陀的修持。所以他是带头人，十方世界去往生的都是跟他同心、同德、同行，所以极乐世界这么美好，而且永远不衰、不变。

我们这个世界你看看历史，有治、有乱、有兴、有衰，它会变，盛极必衰，衰极必盛，它会变。极乐世界永远不会变。我们这个世界为什么会有兴衰？大家都认真学习，认真教学就兴盛。创造成的成果大家去享受，享受就把学习疏忽了，那就衰了。极乐世界没有兴衰，原因就是永远在精进，一天都不放松，阿弥陀佛的教学不放松，每个人去学习不放松，所以它永远兴盛，道理就在此地。我们明白这个道理，我们效法阿弥陀佛，我们的家永远兴盛不会衰，我们的事业永远兴盛也不会衰，我们的国家也永远兴盛不会衰，它有道理的，就是把教育搞好。每个人天天盯住学习伦常八德，不是口号，是我们的生活，是我们的起心动念、言语造作，它怎么会衰！每个人都落实，每个人都享受到真实之利，每个人都在教学，每个人都在做示范，那就是真实的智慧。

庄严，「庄者，恭也，正也，盛饰也」，此地偏重在盛饰，美好的装饰。「严，尊也，肃也，装也。可见庄严二字，可以俗语解为以尊重、恭敬、正肃等等善美，而装饰之」。我们世间人常说真善美，早年张晓峰先生他加了个字，加了个慧，真善美慧，没有慧，真善美不会圆满，加上慧，真善美就圆满了。极乐世界是真善美慧的世界，真善美慧四个字都做到究竟圆满，不衰不变。「今大士妙德」，大士是法藏比丘、法藏菩萨他的妙德，这个妙德就是四十八愿。「是能庄严」，这个妙德就是他最好的意念，用科学家的话说，最究竟、最圆满的意念变现出极乐世界，这能庄严。「妙土是所庄严，以万德融成妙土，是谓庄严妙土」，我们今天修德，要把这个修德回向给极乐世界，这是向西方极乐世界去贴金，增一分依正庄严。极乐世界我们有分，就是应该要去，依正庄严我们有一分功德在里头，要真实功德。

「住真实慧，庄严妙土，是极乐净土之大本，普贤妙行之纲宗」。这个地方怎么会冒出一个普贤来？《华严经》上佛说过，菩萨不修普贤行，不能成佛，菩萨成佛一定要修普贤行。极乐世界完全修普贤行，这部经第二品「德遵普贤」，就说明西方极乐世界的人，「咸共遵修普贤大士之德」。换句话说，往生到极乐世界的人，得阿弥陀佛本愿威神加持，普贤十愿是每个人都落实，都做到了。我们想生极乐世界，对于普贤行不能不重视。近代弘一大师(李叔同先生)他仰慕印光大师，依印祖为师，专修普贤行。他的早晚功课是《普贤行愿品》，就是《四十华严》最后的一品经，不是这一品，是一品里头最后的一章，最后的一卷，这一卷他能背诵，一生就修这个。

修普贤之德与极乐世界相应，极乐世界全是修普贤十愿的。十愿第一个我们现在就要修，感应快，现在不修到极乐世界就生疏，我们真想去就真修。第一愿「礼敬诸佛」，我也说了好多遍，一定要把所有众生都看作真的阿弥陀佛，我以这样恭敬阿弥陀佛的心来对待他，我们自性里头真诚藉这个缘流露出来，这是性德。善人是阿弥陀佛，恶人也是阿弥陀佛，天神是阿弥陀佛，魔鬼也是阿弥陀佛，要这样看。礼敬诸佛，佛是从相讲的，没有分别，花草树木、山河大地，只要是形相统统是阿弥陀佛。心量大了，一切恭敬，一心顶礼，一切恭敬，这是普贤行第一愿，自己的谦德才真能修得出来，傲慢永远没有了，真的断掉！

第二个「称赞如来」，你看它为什么不用诸佛？礼敬是诸佛，称赞是如来，有差别。诸佛是从相上讲的，凡所有相我们都要礼敬，都是诸佛。如来从性上说的，性是至善！我们赞叹，别人有善行赞叹，不善的行，不善行就不要赞叹，这就有差别了。为什么？那个人不善你赞叹他，别人就学他，你就把人家引导错误路上去，这个要背因果责任。他有善赞叹他，不善不说，不放在心上，也不要放在口上。中国古人所谓「隐恶扬善」，让这些不善人自己惭愧心生起来，改过自新，转恶为善，这个好，这是我们要做的，要用在生活上。所以礼敬没有分别，帮助我的人，赞叹我的人，我们要礼敬。毁谤我的人，羞辱我的人，陷害我的人，我们也要礼敬，决定没有等差，可是称赞就有了。有人问我，他过去善，现在变了，不善了，过去讲演的光盘、出的这些书都是知见很正，我们要不要流通它？他现在不善，现在完全变了。我告诉大家，内部流通，我们自己大家要好好学他，不对外。对外什么？对外怕人现在学他坏榜样，那我们要负责任。所以礼敬决定没有改变。

甚至于我们这个小讲堂，这个小摄影棚，你们看供的很多牌位，有很多长生禄位，毁谤我的人、障碍我的人、背叛我的人、伤害我的人，我都给他供牌位。我每天讲经都给他回向，我没有把他看外，我欢迎他回来，他不好意思。可是我们要记别人的好处，过去有一样好处永远不忘，现在有再多的不善之处一笔勾销。所以我们的心，中国人讲良心，良心里面一定全是好的，尽善尽美。不好的不要往这里头装，不好的装在这里面就变成罪恶的垃圾桶，那就愚痴没有智慧。恶人有好的，我们也要装，我们也要学，有这个机缘的时候，佛法讲缘生，有这个缘的时候我们要称赞。所以要用智慧来行事，理智；不能用感情，用感情就错了。要晓得一切众生本来是佛，你要看到他本来，他本来是佛。现在为什么变坏了？现在变坏是可以原谅的，没人教他！虽然也讲传统伦理文化，毕竟没有根，他的传统文化是现在学的，没有扎根，不像古时候。

古时候儒释道的三个根什么时候扎？母亲怀孕时候就扎，那个根扎得多深！叫胎教。中国古礼，有怀孕之礼，母亲怀孕她应该要做些什么，应该要守住哪些？心地要善良，言色要端正，不能有忧虑，不能有不好的念头，因为妳起心动念、言语造作影响胎儿。要让胎儿在这十个月当中，完全得到妳的正气，这个小孩生下来好养，没有丝毫邪恶侵犯他。小孩生下来，《弟子规》不是教小朋友念的，错了，《弟子规》是父母在家里头做出来给小孩看的。小孩一出生眼睛张开就会看，耳朵就会听，他已经在那里模仿了，他看父母怎么样对他的父母。所以看父母对他的父母那么孝顺，他就学会了，父母怎样对兄弟姐妹。所以《弟子规》是在家里父母先做到，让这个婴儿从出生到三岁一千天，一千天天天在看。凡是不善的，决定不能让小孩听到，不能让小孩看到，不能让这个婴儿接触到。这一千天要好好的守住，让他见到的、听到的、接触到的都是纯正的，这叫扎根教育。现在没有了，他的父母也不知道，祖父母也不知道，断掉好多代了。今天遇到这个缘，他起心动念，他变了，传统伦理文化他也会说，讲得头头是道，可是高名厚利动人心，他的烦恼起现行，贪瞋痴慢起来，把伦理道德忘得一乾二净。甚至于用伦理道德的招牌搞自己的名闻利养，很多很多。这是正常现象，决定不能怪他，要原谅他，像佛一样。

佛在这个经上说「先人无知」，他的父母没教他，祖父母也没教他，先人无知。「不识道德，无有语者，殊无怪也」，他今天造什么样的罪业，都不要去怪他，要原谅他。佛的心量好，这我们要学，学了要会用，对待这些不善的人完全用善心，没有一丝毫的恶念，我们的心多安，我们的心多快乐。如果还这个人听到他的名生气，那自己造罪业，自己受罪，不值得。自己要充满了喜悦，用喜悦待人，我们学了，学了就管用，就用在生活上。所以扎根教育，要到什么时候才真正能看到效果？我们这一代看不到，这一代提倡，把这个种子保存下来，什么时候才能看到果实？大概总得四、五代之后。达摩祖师到中国来传禅宗的种子，第六代才开花结果，才看到。哪有一代、两代就见到？不可能的，所以我们要有耐心，要看得远，非常认真去做。这一生当中能传一、二个人，不错了，这两个人在他们一生当中，也能传二、三个人，最重要的是要真干。我们能够在这个社会上，不被外面环境诱惑，还能够守住，靠什么？靠天天读经，不离开佛菩萨，不离开圣贤，靠这个。三个月不看经典，肯定被外面吸收、同化，我们也会变。于是就知道讲学、读经的重要，世出世间圣贤对于讲学真干，决定不会放松。

所以我们在这部经上看到，阿弥陀佛真干，一天都不放松。极乐世界时时刻刻都有新生进来，充满了朝气。这些往生到极乐世界，我们能想到绝大多数是带业往生的，习气很重，阿弥陀佛的教诲就比什么都重要，新生。时时刻刻十方世界无量无边众生，都到极乐世界去了，极乐世界有多大？无量无边。中国古人讲的两句话，用来形容极乐世界再恰当也不过，叫「其大无外，其小无内」，极乐世界真的是这个样子。极乐世界毕业了，都进入常寂光，常寂光就是真实之际，都证到妙觉果位，究竟圆满的佛果。我们了解得愈清楚、愈明白，对于西方极乐世界愈向往，就会下定决心我非去不可，我一定要成就，决定在这一生，决定不能空过。知道这个世间是假的，十法界也是假的，我们的能力、我们的信心学习八万四千法门，我们自己知道我们的能力不够，这一生不能成功。但是净宗它的条件简单，真信、切愿、专念弥陀，我们可以做到，它没有其它条件。所以普贤妙行的纲宗，纲领、宗旨，真的住真实慧，庄严妙土。净宗同学，我们在净宗缘起，那一篇东西在美国写的，提出修行五个科目，净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿，很容易记，不复杂，老老实实就依这个方法去学习，就决定得生。

「本经《礼供听法品》阿弥陀如来开示十方来临之正士曰」，这个地方又告诉我们一个信息，除往生那些人之外，每天到极乐世界去看阿弥陀佛的人，不知道有多少！这都是来访的，十方来访的，正士就是菩萨，他们来看阿弥陀佛，阿弥陀佛接见他，给他们开示。「通达诸法性，一切空无我。专求净佛土，必成如是剎」。为什么去参观？这个道理不难懂，向阿弥陀佛学习。我们因为是凡夫，到那边去求学长时期的；如果我们今天是法身大士，娑婆世界的法身菩萨，我们到极乐世界参观，极乐世界哪些值得我们学习的，回来的时候落实在娑婆世界，把娑婆世界造成极乐世界，这菩萨的愿望。所以到极乐世界去取经的、去学习的，这样的菩萨不知道有多少！佛告诉他们，告诉大家极乐世界怎么成就的，你们要学欢迎，希望遍法界虚空界全都是极乐世界。所以通达诸法性，这就是明心见性，要把这桩事情，放在我们一生头等大事，我这一生什么最重要？求真实智慧重要。这就是真实智慧，你才能通达，真实智慧是诸佛如来、法身大士，这是我们修学的目标。

一切空无我就是万法皆空，《金刚经》上佛说，「凡所有相皆是虚妄」，这是什么？这就是诸法实相，告诉我们，这一切法不可得。六百卷《大般若》我在台中的时候看了一遍，我做了一个总结，这六百卷说什么？「一切法无所有，毕竟空，不可得」。世尊讲般若二十二年，总结就是这个，在此地就是一切空无我。你真正明白了，你对于这一切法，你起正念，不会有邪念。邪念是什么？我想占有它，这是邪念，我想控制它，这也是邪念，我想支配它也是邪念。真正了解之后就能随缘，随缘自在。所以贤首大师《还源观》上，提出四德，菩萨四条根本的德行，第一条「随缘妙用」，随缘你可以受用。妙用是什么？没有起心动念、没有分别执着，这叫妙用，这个多自在。为什么？知道一切法不可得，包括自己的身体，所以你全放下了。全放下，身心健康，不会生病，病是什么？病是一些不善的念头给你带来的疾病。像现在的人，心是什么心？贪瞋痴慢疑，这现在人心，起心动念就是这些，全都概括。情绪是怨恨恼怒烦，谁没有？干的杀盗淫妄，这社会怎么会好！

我遇到不少人，包括一些国家领导人，见面时候他们来问我：法师，你看这个世界还会有和平吗？二战之后一直到今天社会的动乱，让许多国家领导人对于以前那个和谐的社会丧失了信心，这是真的。联合国的世界和平会议开了四十多年了，我有幸参加了十几次，这些与会的都是各个大学里面的专家学者，各行业里头的领导人。会年年开，参与人力、财力不计其数，可是效果呢？冲突频率年年上升，灾害一次比一次严重，让这些与会大众对于和谐失掉信心。我们有缘参与，把中国传统文化向大家做报告，中国几千年的社会长治久安，做详细报告。这些人听到很欢喜，可是下台之后，我们在一起聊天吃饭，许多人就问我：法师，你讲得很好，那是理想，做不到。你看完了，这是什么？信心危机，他没有信心，这个才是最可怕的现象。为了让他们有信心，我们必须要做出榜样来，所以我就想找一个小点，我们来做个模范，做成功了，让他来看，这才引起他的信心。

这么一个点，祖宗加持，三宝庇佑，我们在二００五年的年底，开始办了一个文化教育中心，推动儒释道三个根的教育，真是没有想到意外的成就。我们原先想到，总得二、三年我们才能做出成绩，没有想到三、四个月成绩卓著。我跟老师们说，我们决定不要引以为荣，这不是我们的成绩，这是祖宗之德，三宝之恩，他们在当中保佑，不是人能造得出来，我们居功就错了。怎么这么快，我说这让我们真正觉悟了，古圣先贤所说的人性本善，《三字经》上讲「人之初，性本善」，证明出来了。第二个，证明人是很好教的，你不教没有办法，你一教你看怎么这么快就回头！三个月就回头，真的是祖宗保佑，我们要感恩戴德。这个事情做成功了，我们就想怎么样去介绍给联合国？联合国我们跟它交往次数很多，我们对它很了解，不容易。

这也是佛菩萨安排，联合国从来没有搞过宗教活动，这一次例外，纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，就是二００六年。活动的主题是「佛教对于这个世界人类的贡献」，搞了这么一个主题，邀请我做主办单位。诸位要晓得，主办可不容易，主办有权说话！我说这是祖宗安排，真的是假的？这大事，不是小事，派了三个人到巴黎去打听教科文组织总部，真有这回事，他们找的是泰国。我就明白，泰国是以佛教为国教，找它就对了，泰国大使推荐我参加主办单位，这么来的。事实搞清楚，我就答应，距离会期只有五个月，换句话只有五个月时间筹备，我们这里全心全力。在这一次大会当中做了八个小时报告，做了三天展览。联合国给我一个展览室，把我们这三个多月教学的成果展览出来。这个活动搞成功了，一直到现在教科文组织还念念不忘。

这是一个证明，中国传统这个东西不是理想，是可以落实的，在现前的社会也能做得到。我们由于办这个活动对自己有信心，原来虽然讲话，人家问的时候，我们答不出来，他怀疑，我也不敢完全肯定。通过这个实验，我们的话就硬了，我们没有怀疑，他们有信心。到汤池来参观，我知道的有三十多位驻联合国的代表，他们以私人的身分做观光旅游，到中心去住三天以上，三天到五天的，有三十多个。我们的信息传出去了，人家看到是真的。这也给我一个很大的启示，在现前的社会不做出一个示范点来，你怎么说人家都不相信。不像中国古人厚道，你说什么我都相信，现在说什么没有人相信。所以这是对我们修学，增长我们的见识，知道我们在现前要怎么做法。

中国传统这些东西，好东西！但是遭遇的打击非常多，第一次打击五四运动，否定中国传统文化，这些外国留学生回来，提倡全盘西化。文化大革命彻底推翻了，今天再复兴起来，谈何容易！没有好的榜样、典型，人就不能有信心。所以今天头等的大事是什么？是文化教育，这里头最重要的德行，五伦五常、四维八德可以救今天的社会，救国家、救世界，连汤恩比都承认。第二个，文言文非常重要，文言文不能复兴，中国文化就不能复兴，中国这个民族就不能复兴。文言文是我们的老祖宗了不起的发明，这个世界上任何的发明，都比不上这个发明，世界上只有中国有，独此一家，别的地方找不到。这种工具它能够超越时空，不受时空的拘束，千万年前的人他们的智慧、他们的方法、他们的经验，用这种载具传递给后世，不变样子，这到哪里去找！欧洲的拉丁文古文，它语文是相同的，语是会变的，现在人读拉丁文只有少数考古学家，还不能完全理解。所以老祖宗聪明，把语跟文分开两条路，语随着变，文永远不变，就是文言不变，知道它有变的，又搞出一个不变的。

你只要能学文言文，你看《四库》里头收藏的那是真实智慧、真实之利的宝藏。古圣先贤的智慧方法，包括修身、齐家、治国、平天下，内容太丰富了。你懂文言文，文言文是一把钥匙，《四库》你就打开，你就能受用到。祖宗真了不起，不能不感恩，不能不尊敬，早就知道我们现在这个时代，不但把《四库》传下来，还给我们配了一套钥匙，这套钥匙是什么？就是两种《治要》。《群书治要》是治国的一把钥匙，《国学治要》是做学问的一把钥匙，你如何打开《四库》，老祖宗想得太周到！台湾商务印书馆印《四库全书》，我买到一套，最后的一套卖给我，我这套书现在收藏在澳洲。世界书局将《四库荟要》印出来，我买了大概有七十多套，送给国内每个大学，每个省特别市、自治区，在里头选一个大学，一共送了三十多套，北京图书馆问我要，送它一套，上海图书馆也送它一套。我跟这两家书局就很熟了。

这部书我得到，从哪里读起？所以我就想到，找几个老教授教文史的，退休的老教授，我们送点供养给他，请他，他有闲，将这些书浏览一趟，里面重要的节录下来编一套书，做为我们入门必读的。这工作做了，做了三年，请大陆这些教授，结果不能用。我为这个事情很愁，想了多少年，没有想到古人已经做好了，叫《国学治要》，就是我想的这个东西，一共八册。真没想到得到了，这两部书我们以为找不到，《群书治要》我知道有这个东西，没见过，《国学治要》根本不知道，找《群书治要》的时候，发现有《国学治要》，这两样找到了。民国初年，我看到《国学治要》的序文，那年丁卯年写的，丁卯是我出生的那年，八十六年前写的序文。我看到非常欢喜，在台湾印了一万套，这是什么？不会失传，保存下来，这是《四库》的钥匙。

台湾纪念一百周年这个庆典，商务再版《四库》，我买了一百套；世界书局再版《荟要》，我买了两百套，分送给全世界大学里面收藏。谁去教？这要老师，我找蔡礼旭，我们汤池过去一些优秀老师，现在在马来西亚吉隆坡，在那边成立一个汉学院。那个地方回教国家，伊斯兰的信徒对我们的汉学热爱、支持、帮助我们，难得！这个有渊源的，回教传到中国是唐朝，穆罕默德在世，穆罕默德告诉他的信徒，要到中国去学智慧。他们经典上有记载，他们的先知劝他们到中国来学智慧，中国的智慧就在《四库》里头。所以现在我们的《四库全书》，送了十套给马来西亚，这把钥匙送了两百套给他们。希望那边华侨，特别是华校的老师，马来西亚华侨小学有一千多个，中学有六十一个，希望这些老师们能够发大心，把中国传统文化保存下来，好好的学文言文，将来教文言文。汉学院就是专门研究《四库》的，他们的教材就是《四库全书》。我们能够尽的这一点绵薄之力，全心全力帮助他们。

今天时间到了，我们就学习到此地。