法界通化分第十九  

      【经文】“须菩提，于意何云？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不(fǒu)？”

      “如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”

      “须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。”

      【译语】第十九章　福德无实性　希求不可得

      “须菩提，你的意见怎样呢？若是有人以充满三千大千世界的七种珍宝，用来布施于人，此人因布施的因缘，所得的福德多不多呢？”①

      “是这样的，世尊啊！此人有这样多的布施因缘，所得的福德一定很多。”

      “须菩提，如果这个福德是实际存在的话，［属住相布施，为因缘所生法，成有漏善因，获人天福报②，］如来不会说所得福德多的，因为福德是没实性的缘故，［只有忘我地布施，所得的福报才是无量无边的］，所以如来才会说所得福德多呢。”

      【注释】①福德是指种植布施等各种善因所得的善果，分出世无漏善因与世间有漏善因两种。凡离一切相，不住六尘境界布施，三轮体空，是清净行，此为无漏善因，凡作诸善行，而有所求的，此为有漏善因。总言之，都是反映过去及现在所作一切善业而得的果报。

      ②福报亦称福德。是指住相布施，或行持五戒十善所得到的人天善果，此名有漏善因。［有尽期的，不能久住］。据《大乘义章》及《百论》中云：“依智起福，依福起报”，“福报尽时，离所乐事，生大忧苦。”其义是：世人修善所祈求之福，皆以荣华富贵，金银财宝满足自身欢乐的享受，认为是福，实不知此乃受苦之前因，佛经称谓“三界俗福”，一旦享尽，诸苦现前，倍感其苦。因其此身在恣意享受欢乐之时忘却前因，必造不善之业因，有因必有果。故此世人享受前福时，须继续种植善因，布施作福。否则必受新业之苦报。

      参阔第六章(4)，第八章注(3)，第十一章注(3)。