佛法在世间，亦不在世间。何耶？余闻离欲上人曰：“是人修行，正法即住，是人无修，正法安在？”大哉言也，道在得人，苟非其人，道不虚行。信解行证为佛法之四门，而行为纲枢。无行，虽信解何益？无行，虽欲证何依？

上人，今丛林之尊宿也，其神清，其形朴，其言寡，其行笃。而锡居之地，僻且远矣。冷寂孤怀，集比丘十余人，薄田十余亩，早晚课诵，日间耕耘，钟鼓有时，进退有序。松岭丘田环绕而尘氛不入，真世外之古寺也。余初来此寺，虽未谒上人，一心先已净矣。

上人，光绪十一年生于合州泥溪侯氏。家穷，少年即刚直沉毅。一日于其姑母家偶闻《金刚经》有省，往参安居刘祖。刘祖，道之隐君子也，见而识之。上人勤叩苦参，颇悟奥旨。遂于民国三年至射洪东山参礼思摩、本空二上人，皆以龙象器之，遂落发焉。入室之际，每大加钳锤，终密受心印。思摩上人，乾隆间翰林也，俗名李君莲，与宝光寺无穷老和尚同戒，与本空上人均得法于射洪明心老和尚。心、摩二祖，先后皆年届双百(离欲上人对余言明心上人系明代人,与严世藩同窗,年寿之久远足以骇今人)，行事神异，言语颠倒，颇类灵隐济颠。乡人呼之“疯僧”，崇之若神。

上人既得法，不慕尊荣，退藏于密。行头陀行十余载，于民国十九年至乐至报国寺，敷演宗乘。民国二十四年，上人行化成都，士众归之，为捐银十余万，上人以之建射洪古佛寺十方丛林。民国三十年，上人再锡成都，于城北任家湾建“离欲念佛堂”。时日军西逼，频空袭成都，识者以上人神异，多依其庐以避之。后上人还古佛寺，再退归报国寺。四十年来，非为法故，芒鞋不出山门。身居方丈，行不言之教。又以医度人，神效天功，而受化者日众。

或问修道之要，上人曰：“去妄！”问：“去妄则近愚，不愚则多妄。不愚不妄，其如慧何？”上人曰：“去妄”！进云：“弟子不达实义，乞师明示。”上人曰：“去妄！”又曰：“此实非语言之所能究者，非积数十年之精进，不能少品法味。”又曰：“佛法洋洋哉，其孰为行者？”

会寒尊、妙首二师嘱余为上人传，余何能何德，且无此笔力。不得已而往叩，求上人法语。上人默然，据几而坐，虽累请，亦无多语。及上人二三弟子为余言老人行状，亦不得其要。为神龙而不可窥乎？是欲笔而踌蹰之。

嗟夫！余不能测山高海深，况宇宙之奥乎！今观上人据几，其形如山之峨，其气氤氲深藏。偶一视人，其机如石火电光，安可测其消息。

或曰：“法无法，相无相，名无名。若上人者，可谓上德不德欤？”余击案曰：“善哉言也，果如是乎！余知处矣。”