忏悔是宗教最慈悲的一面，也是上苍付予人类改过自新的无上良药。有了忏悔，犯错者才能免于久处罪恶中，而能自拔。　　

　　但是，却不可辜负了忏悔的慈悲面，以为不管造什么罪——小罪、大罪、轻罪、重罪都可以依佛教的取相忏、无生忏而得忏除，那又何必在乎于做恶犯戒呢？以后再忏悔就好了。这就大错特错了！世俗有句话：知法犯法、罪加一等。明知道那种行为是不对的，却一再去作，这已乖离了忏悔的精神。忏悔必须有惭愧心、羞耻心，知不该作而作，便是无惭无愧的人，又如何能忏悔呢？

　　同时，忏悔也不是万能的，从前面各章的论述中，可以看出，要达到忏悔的目标——灭除罪业，实在不是容易的；无论是作法忏、取相忏或无生忏，都必须付出相当大的代价。

　　所以，最好不要犯错，如果无意中，犯了戒或造了恶，必须马上发露忏悔。如果自恃忏悔可灭罪，便不在乎犯戒造恶，一错再错；一旦业报临头，后悔就来不及了！

　　话说回来，对于知错不犯，具有惭愧心、羞耻心，一心一意要消除业障，改过向新的人，不论他过去遭了多大的恶业，犯了多重的戒，依照大乘佛教的取相、无生等忏悔，都可以灭除罪业，重获清净。

　　因此，在过去曾犯下大错的人，请勿再为过去所造恶业而烦恼，只要从现在起痛下决心忏悔，誓志不再犯，那么，再大、再重的恶业都可以转变。《优婆塞戒经》中说：

　　“业(有)四种：一者现报；二者生报；三者后报；四者无报。业(复)有四种：一者时定果报不定；二者报定时不必定；三者时定果报亦定；四者时果二俱不定。——时定者，所谓现在、次生、后世。若时不定，果报不定，是业可转。若果报定应后受者，是业可转现在受之。何以故？善心、智慧、因缘力故；恶果定者，亦可转轻。何因缘故，名果报定？常作无悔故、心作故、立誓愿故、作已欢喜故，是故是业得果报定。除(此)之外，悉名不定。”(注一)　。

　　从这段经之中可以知道，除了业报现前之外，不管过去造了任何罪业，只要决心忏悔，都可以转变；重业可以轻受，轻业可以不受。

　　所以，已有过错的人，请好好珍惜宗教给予信徒们最慈悲的礼物——忏悔；请善用上苍付予人类的无上良药——忏悔。

　　注一：见大正藏二十四册一○七○页下。