杂阿含经卷第四十五（一二○二） - 杂阿含经 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

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　　(一二○二)
　　如是我闻
　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
　　时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
　　时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言
　　众生云何生　　谁为其作者
　　众生何处起　　去复至何所
　　尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言
　　汝谓有众生　　此则恶魔见
　　唯有空阴聚　　无是众生者
　　如和合众材　　世名之为车
　　诸阴因缘合　　假名为众生
　　其生则苦生　　住亦即苦住
　　无余法生苦　　苦生苦自灭
　　舍一切爱苦　　离一切闇冥
　　已证于寂灭　　安住诸漏尽
　　已知汝恶魔　　则自消灭去
　　时。魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

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佛教量论因明学的正智观与笛卡尔探求真理的指导原则(顺真)