唤醒心中的爱与慈悲—一       海涛  辑

1.慈悲不只是对受苦者表达怜悯或关怀，不只是了解他们的需要和痛苦而已，它更是一种持续和实际的决心，愿意尽一切可能来帮助他们缓和痛苦。

2.如果慈悲不付诸行动，就不是真正的慈悲。

3.在西藏，大悲观世音菩萨的雕像通常是千眼千手的，千眼是用来看到宇宙各个角落的痛苦，千手是用来伸到宇宙各个角落提供帮助。

4.「慈悲是不会损伤人们的，它像自天而降温煦的雨，落在地面上：它是双倍的祝福；慈悲祝福施予的人，也祝福接受的人。」—莎士比亚《威尼斯商人》

5.西藏人认为慈悲是一颗如意宝珠，它具有疗效的光芒，并且射向四面八方。

6.慈悲远比怜悯来得伟大和崇高。因为怜悯的根源是恐惧、傲慢和自大，有时候甚至沾沾自喜的感觉：「幸好！那不是我。」

7.当你的恐惧碰到别人的痛苦时，它就变成怜悯；当你的爱心碰到别人的痛苦时，它就变成慈悲。

8.慈悲的训练，就是去了解一切众生都是相同的，都以同样的方式在受苦，去尊崇一切受苦的众生，去了解你既离不开任何众生，也不高于任何众生。

9.因此，当你看到有人受苦时的第一个反应，就不只是怜悯而已，却是深度的慈悲。你要尊敬那个人甚至感激，因为他们的痛苦促使你发展慈悲心，这是送给你最贵重的礼物。

10.当你观想慈悲够深的时候，将生起解除一切众生痛苦的坚强决心，以及完成那个神圣目标的强烈责任感。

11.以慈心作观想，不是爱的实行，而是一种「充满和平的好意的练习」，所以这是一种「心的练习」。

12.「慈」的观想是要观一切众生皆亲，而「舍」的观想则要观一切众生皆非友非敌。心中须时时充满着这种意念，慈悲才能实现在行动中。

唤醒心中的爱与慈悲—二       海涛  辑

1.在西藏有一句伟大的祷词说：「加持我，让我变得有用。」祈祷你能够利益和你接触的一切众生，并帮助他们转化他们的痛苦和生命。

2.在心里导引慈悲心，并使它活跃的方法有两个：
　第一、从内心深处至诚祈祷一切诸佛和觉悟者，让你所做的一切，包括身口意业，必须要利益一切众生，带给他们快乐。
　第二、把你的慈悲回向给一切众生，把所有的善业和修行回向给众生，尤其是回向令众生离苦得乐。

3.发愿成佛是为了利益一切众生，这种慈悲的大愿，就是「觉悟的心要」，或简称「菩提心」。

4.唤醒和发展菩提心，是为了让我们佛性的种子渐渐成熟，等到我们的慈悲行变得圆满和周遍一切时，那颗种子必将庄严地开花成佛。

5.在把爱和慈悲送给别人之前，先在自己身上发掘、加深、创造和强化它们，并治疗自己的冷漠、挫折、瞋恨或恐惧，因为这些都可能成为全心修习慈悲行的障碍。

6.慈悲的最深意义，则是心性的自然光辉，也是从智慧心产生的善巧方便。

7.真正的慈悲并非仅是情绪反应，而是建立在理性基础上的坚定承诺。因此，一个对待他人真正慈悲的态度并不会改变，即使他人的行为表现很差。

8.慈悲行的发愿文：
　愿那些还没有生起宝贵菩提心的人，早日生起；
　愿那些已经生起的人，他们的菩提心不减，并能与日俱增。

9.众生像整个虚空般无边无际，愿他们轻易证悟他们的心性，
　六道中的每一个众生，都曾经在某一世是我的父亲或母亲，
　愿他们一起证悟圆满的本觉。