若人静坐一须臾

宣化上人

    “若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”一须臾，包括无量大劫。无量大劫不离开现前一念；现前一念没超出无量大劫。能够静坐一须臾，这时无人、无我、无众生、无寿者相，没丝毫妄想，一念不生，万缘放下。这时候缩无量劫为一念，放一念为无量劫。若能静坐一须臾，或半个小时，或三、五小时，甚至七昼夜，还是静坐。这时候，真达到内无身心，外无世界，这种功德，比你造恒河沙数七宝佛塔还大。为什么？因为建塔的功德是有形相，故终归断灭。若能达到无身心、无世界，这时自己的般若智慧现前，这种智慧，视之不见，听之不闻，嗅之无味，但菩提觉性宛然存在。
    若能须臾间，在很短的时间内，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，与本来佛性相应。本有佛性能照了诸法实相，不生不灭，不垢不净，不增不减。就因为被无明遮盖，本有的太阳光(智慧)不现前，被乌云遮盖了，而天昏地暗，于是分辨不清，以是为非，以非为是，认贼作子，颠倒妄想，故流浪生死，拔不出腿来。这些人也不愿拔出腿来，离开生死妄想——多苦！
    唐朝的沩山老人，在湖南沩山修道，得到静坐一须臾之定力。他将金银财宝、亲戚朋友，及一切五欲皆置之度外。沩山老人，虽不求名利，但时间久了，人人皆知，遂有很多人上山供养、亲近他，以求福求慧。这个好名誉被当时的丞相裴休晓得了，于是也上山拜谒。见到山上只有一所简陋茅蓬，连床也无，只有蒲团一个。老人常常坐在上面，人来他也不动，人走了他也不管；也不迎宾，也不送客。
    裴休想：这位老禅师连庙也无。我现在有的是钱，不如供养他盖庙吧！于是命随从拿出三百两银子。沩山老人也不接受，也不拒绝。茅蓬里有一堆草，裴休把银子置于草堆中而去。
    事隔三年，裴休想：庙大概建好了，去看看吧！上了山后，发觉还是破茅蓬一间，什么庙也没有造。裴休便打了一个妄想：“人给他钱，他也不造庙，仍然现出贫苦相来，不知把钱拿到那去了？”于是问沩山老人：“禅师！我给你造庙的银子，你放在什么地方了啊？”
        沩山老人云：“你从前放在什么地方，就到什么地方去找。”裴休走到草堆边，看到银子原封不动仍放在那里。裴休又打了一个妄想：“这位老禅师真是懒得要命，给他钱他也不会用。为什么愈修愈愚痴呢？”这时沩山老人告诉他：“你既然以为我不会用钱，你还是拿回去做旁的用好了，我不想造有形相的庙。”裴休始知这位禅师有来历，乃发心为他建庙。虽然造了庙，却不知培养自心智慧，不如沩山老人在里头造智慧庙。人能够不动妄念，不打五欲妄想，这才是真修道。

摘自《人生要义》第1卷