声闻戒与菩萨善戒 海涛 辑
1.佛告优波离：声闻戒净非菩萨戒净，菩萨戒净非声闻戒净。声闻之人乃至一念不求于有，名声闻戒净。菩萨若不求于有者，名大破戒，名不净戒。声闻求有，是名破戒，名不净戒。
2.菩萨摩诃萨于无量劫常处有中，心不生悔，名菩萨戒净，非声闻戒净。以是义故，优波离！汝应宣说：声闻戒急，菩萨戒缓；声闻戒塞，菩萨戒开；声闻戒中应说因缘，菩萨戒中则不应说。
3.菩萨之人随众生心，非声闻也。是故菩萨于戒小缓，声闻护急。
4.菩萨若于晨朝犯戒，犹故应念阿耨多罗三藐三菩提，自知罪过，昼夜三时皆应如是，是名菩萨戒。
5.菩萨若时时犯，不名破戒；声闻若时时犯，是名破戒，是名失戒，是名不得沙门道果。何以故？声闻之人为坏烦恼，勤行精进，不应毁犯。
6.菩萨若于恒河沙等劫受五欲乐，亦不失于菩萨禁戒，不名破戒，不名失戒，不名不得菩提之果。
7.菩萨不能于一世中尽诸烦恼，当以方便渐渐令尽。
8.阿耨多罗三藐三菩提要须无上大庄严力，然后乃得，非一世得。是故如来不说菩萨于生死中而生悔心，亦不宣说永断贪爱，为说喜法、甚深法、无疑法、空法。闻是法已，乐于生死。
9.优波离言：世尊！犯有三种：一者、贪，二者、瞋，三者、痴。菩萨所犯何者为重？何者为轻？
10.佛言：优波离！若诸菩萨犯如恒河沙等贪，如是菩萨不名毁戒。若犯一瞋因缘毁戒，是名破戒。何以故？
11.优波离！瞋恚之心能舍众生，贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼，瞋舍众生名重烦恼。优波离！是故如来于经中说：「贪结难断，不名为重；瞋恚易断，名之为重。」
12.优波离！难断非重。菩萨常有易断重者，乃至梦中尚不为之。
13.优波离！愚痴菩萨无有方便，怖畏犯爱。菩萨有智，善知方便，怖畏犯瞋，不畏犯爱。」
(以上讲义摘录自《菩萨善戒经》)
