衣架子　

演仁

　　佛陀传法四十多年来，以关注人的异化开始，以消除人的异化为最终目标。佛陀给人指出一条寻求解脱的菩提大道，只有在这条菩提大道上，才能认清自己，还自己的本来面目。而今的人们，异化得连自己也认不出自己，不仅活得很累，而且也活得很苦。
　　譬如有人说，人着衣，要有自己的个性，如果没有个性，只有去追求时髦新潮，人就成了“衣架子”。
　　此话说得虽有些刻薄，但也道出了人被异化的真实现状。所说的“衣架子”，就是用种种“衣饰”把自己包裹起来，隐去自己原本的那点真实而善良的人性，也就是人被异化的表现。这样的人，自然是活得又累又苦。
　　与二三十年前的中山服、蓝灰卡、绿军装的扼杀个性的大一统时代相比较，现代人的衣着真正是花样繁多，色彩斑斓。步人大街小巷，如人万花丛中，叫人目不暇接。时韵风流，几多惬意，几多温馨，同时也平添几多迷惘，几多思索。且不说追风逐里的东施效颦直叫人常倒胃口。“衣架子”太多，也不管流行色、流行款是否与自己的实际情况对路，一拥而上，都去“流行”一番，殊不知“流行”到大潮中去，都是一般颜色，同种式样，真实的自己早已消失得无影无踪了。
　　衣着要有个性，也就是要和自己的气质、风度、性格、职业、环境、习惯以及自己的身材、肤色等相协调，展示出自己生活的韵味，表达自己对美的理解与追求，不追奇猎异，不随波逐流，以对生活的真诚的心去装点自己的外表，达到内在美和外在美的和谐与统一。
　　拓展开去看，生活在社会中，压抑个性而投机应世，甘当“衣架子”的人，随处可见。例如，不知曹雪芹、托尔斯泰而大吹文学创作；不知贝多芬、阿炳而大谈音乐欣赏；不知老子、庄子而大侃“无为”哲学。这样的“衣架子”，其高谈阔论倒不必去过分认真，因为这只是为装点门面而玩弄高雅，给已故的大师们脸上乱涂几笔而已。而那些为功利目的压抑自己天性的“衣架子”，该哭的时候却强装笑颜，该节省的时候却出手大方，该制止的恶事反去附和，这些甘当“衣架子”的人，不仅长期被扭曲变形，早已变得叫人认不出，而且社会也被他们扭曲变形，与建设“和谐社会”背道而驰了。
　　人的衣着是假相，人的行为如果也是假相，那就失去了自己的本性。妄念一起，追名逐利，“著五欲乐，障诸善根”(《华严经》)，当然烦恼自起，难得自在。
　　如果说，人当个“衣架子”可悲，那么更可悲的是，以当“衣架子”为荣，已经面目全非还在自鸣得意，那真是万劫不复的“时髦”的奴才了。人啊人，为什么不多一点坦诚，少一些掩饰；为什么不多一点忠厚，少一些诡谲；为什么不多一片纯真，少一些欺诈呢?也许世法原本如此，人人都在被异化，同时人人都想抗拒异化，找回自己做人的本性，不愿当个“衣架子”，在当今的社会，却又不得不当“衣架子”。当“衣架子”活得太累，太苦，所以多数人还是想超越，想解脱，以找回自己的本来面目。找回多少，那就看各人觉悟的程度了。
　　太虚大师云：“把人的本性实现出来，从人生体现出全宇宙的真相，才完成人的意义。”多么大的气魄与胸怀!人的本性，也就是全宇宙的本性，实现人的本性，人生活得才有意义。当个“衣架子”，失却了人的本性，人还有什么快乐与幸福呢?而人的本性，是人的本性的极至，是洞穿本性的幽壑，灵明绝妙，不加粉饰，不加渲染，不加雕琢，大干世界，才因个性的丰富多彩而显露全真。想古代祖师们，德山棒，临济喝，南泉斩猫，俱胝竖指，丹霞烧佛……各有各的独到，各有各的精彩，哪个不是宇宙真相的显露呢?正道是：
　　几番做戏几多成，
　　因看镜中人可真?
　　莫让衣衫障慧眼，
　　心无染俗是人乘。

摘自《嘉定佛教》2007年第1期