念佛门善根发相　

智者　

　　念佛中，自有三种善根发相不同：一念应佛、二念报佛、三念法佛。明三佛义，出《楞伽经》，广分别其相也。
　　一、明念应佛善根发者。亦于欲界未到静定心中，忽然忆念佛之功德。即作是念：如来往昔阿僧祇劫中，为一切众生故，备行六波罗蜜、一切功德智慧故，身有相好光明，心有智慧圆照。降伏魔怨，无师自悟。自觉觉他，转正*轮，普度一切。乃至入涅槃后，舍利、经教广益众生，如是等功德无量无边。作是念时，即敬爱心生，三昧开发，入定安乐。或于定中，见佛身相，善心开发。或闻佛说法，心净信解。如是等胜善境界非一，是为念应佛善根发相。
　　二、明念报佛善根发者。亦于欲界未到静细心中，忽然忆念十方诸佛真实圆满果报之身，湛然常住。色心清净，微妙寂灭。功德智慧，充满法界。不生不灭，无作无为。岂有王宫之生，亦非双树之灭。为化众生，十方佛土，普应生灭。如是等功德无量无边，不可思议。作是念时，心定安隐，三昧开发，慧解分明。或于定中，见不可思议佛法境界，即便出生无量愿行、无量功德、无量智慧三昧法门。是为念报佛善根发相。
　　三、明念法佛善根发者。亦于欲界未到静定心中，忽然忆念十方诸佛法身实相，犹如虚空。即便觉悟一切诸法，本自不生，今则无灭，非有非无，非来非去，非增非减，非境非智，非因非果，非常非断，非缚非脱，非生死非涅槃，湛然清净。有佛无佛，相性常然。众生、诸佛，同一实相者，即是法身佛也。故《大品经》云“诸法如实相”。诸法如实，即是佛。离是之外，更无别佛。如是念时，三昧现前，实慧开发。即时通达无量法门，寂然不动，一切不思议境界皆现定中。成就之相，如《法华经》“六根清净”中广说。是为念法佛善根发相。(《释禅波罗蜜次第法门》卷三)

摘自《智者大师净土文集》