天台宗通教的意义

静权

　　通教，钝根通前藏教，利根通后别、圆，通前通后，所以叫做通教。钝根的人依通教修行，未能见到真空理性，不能从空中见到不空的道理，结果，还只是灰身泯智，和藏教人证同样的真谛涅，所以说通前藏教。利根的人依通教修行，非但见到空理，而且还能见到不空的道理，这不空的道理便是中道佛性。这中道佛性又分两种：一种叫但中，一种叫不但中。但中是超出于空、有二边的中道，生死是有一边， 涅是空一边，但中是超出生死、涅的二边，独显一中，如离却虚空，别指一月，这样见到但中，便被接入别教；不但中是即空、有二边的中道，生死即涅，涅即生死，生死、涅，当体便是中道佛性，譬如食蜜，中边皆甜，这样见到不但中，便被接入圆教。这种但中、不但中的被接，便是通后别、圆的道理，所以说通后别圆。

　　智者大师的四念处中说通教有三种意义：一、因果俱通，声闻、缘觉、菩萨三乘同禀此教，如涅经所说三兽渡河，谓象、马、兔，河喻真空理性，菩萨喻象，菩萨亲见真空理性，断惑时烦恼习气俱尽，如象渡河，深入河底；辟支佛喻马，辟支佛也见真空理性，既断烦恼，更侵习气，然不能舍习气净尽，如马渡河，不及象深；声闻喻兔，声闻也见真空理性，但断烦恼，不除习气，如虽渡河，浮于水面。这三乘虽然有断习气、不断习气等差别，但终是同禀通教，同见空理，同断见思，同证真谛涅，这是因果俱通。二、因通果不适，就是接入别教的一类人，他们是依通教修行的，这是因通；而能于空中见到不空——但中佛性。结果，却证到了别教的位次，这是果不通。三通别通圆，别、圆二教所修的因和所证的果都与通教不同，但借通教幻有即空的道理，从空悟入不空，见中道佛性，得入别、圆二教，所以说通教是摩诃衍之初门，这便是通别通圆。

　　又教、理、智、断、行、位、因、果八法皆通，所以叫做通教。声闻、缘觉、菩萨三乘，同禀此致，是教通；同见真谛理性，是理通；同得一切智，是智通；同断见、思惑，是断通；同乘摩诃衍，是行通；同是乾慧地乃至佛地，是位通；同学般若波罗蜜，是因通；同到娑婆苦海，是果通。八法俱通，所以叫做通教。

　　通教的经典不比三藏教，有阿含、毗尼、阿毗昙等别部可指；凡是方等、般若部中的经典，有明三乘人共禀共行的，便是属于通教。

摘自《天台宗纲要》