通向极乐之路

序

昌臻法师

佛所开示的一切法门，均为使众生破迷开悟，了生脱死，圆证菩提。法法平等，本无高下，不过，由于时节因缘不同，众生根机各异；如同治等，必须对症用药，方能获致良效。时际末法，一般众生善根浅，福根薄，业障重，退缘多，纵然修行，亦难证道。所以《大宝积经》谓：“末法净土成就。”又谓：“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛法，得度生死。”可知净土法门为末法众生之对症良药，实千古不刊之论。

明清以来，净宗发展日益殊胜。即他宗大德。亦以此法门契时契机，而广劝学修。如天台宗谛闲法师谓：“……欲求一彻底解决之法，则净土尚矣。只因其他法门，实非今世钝根可办。如阿罗汉最利三生，最钝六十劫，辟支佛最利四生，最钝一百劫，始证竖出三界，如此之难。试问此种法门，岂我辈能力之所及乎？是故，欲求最稳当、最直捷之出生死法门，舍横超三界之净土法门而外莫由也。”(引自《世界佛教居士林成绩报告书》第124页)天台宗倓虚大师亦谓：“念佛之法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出超近得多了。念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不夹杂、不间断，准能往生佛国”(倓虚大师：《念佛论》)。禅宗大德圆瑛法师，中年梦弥陀而弘扬净土，并命其丈室曰：“求三堂”。即求福、求慧、求生净土是也。先师上离下欲上人，宗门耆旧，上世纪四十年代在成都建“离欲念佛堂”，普劝念佛，广度有缘。常谓：“有人说”动念即妄；念佛未离念，不及禅宗直指人心、见性成佛高超。殊不知净念与妄念大不相同。妄念愈念则愈起；净念则可以念念而至无念，念佛念到无念而念，则达到一心不乱，便是禅门彻见本性，即能上品上生”(离欲上人：《断除妄想亦能健康长寿)。

时至今日，伴随着现代传播媒介的发展，净土宗的弘扬更加广泛，书籍、音像光碟的出版发行日益增多；各地举办的“念佛七”长年不断；念佛小组随处可见。进一步显示出净土法门契时契机的生命力。

大德居士林克智先生，毕生修持念佛法门，主编佛教刊物，撰写佛学论着，弘扬佛教文化，尤于净土法门更为致力倡导，所着《一生解脱之路》一书，对净业行人鼓舞大，影响深。现更发弘愿，积数载之功，编撰《通向极乐之路》，此书对净土宗之弘扬发展，当有深远影响。故乐为之序。