八、苦痛与知识
──二十八年在汉院佛学座谈会──

　　厌苦求乐，是生物的特征，是文明进展的动力。人类不断地发出解除苦痛的要求，就不断推动知识的前进。不过，世间的现象太矛盾了，推进知识来解除痛苦，结果因知识的发达而加深了苦痛。拿战事来说：半开化的时代，不过是，「血流漂杵」，「灭此朝食」。现在的战事，却走上了全体性的战争，动员一切的人力物力，用之于苦痛的战争。知识愈发达，苦痛愈增加，文明的世界与苦痛的人间携手合作。

　　有人主张发展知识，组织群众来解除苦痛。物质的苦痛，或许获得部分的解除，内心的隐痛，试问如何解放！有人走上了极端，主张绝圣弃智。不但违反了现实，即使做到块然无知的状态，也不过麻醉自己的心灵，好让他忍受苦痛的袭 [P268] 击。

　　佛教的见解：苦痛的根源在无知(无明)，在对宇宙人生缺少根本的认识，在不理解相依共存的缘起法则而固执个体独立的存在。虽然世间的知识，也有部分类似的思想，但既不懂得彻底的无性(没有真实不变的自体)，自然在缘起变化的背后，潜藏着自我的活动。在个体独立的倒见控制之下，产生了仇恨敌对的思想，利用一切的知识文化，成为制造苦痛的工具。知识的发达，苦痛的增加，形成了正比例。

　　佛法的特色，从悟解缘起无性(人我、法我)下手。获得体悟真理的知识，就是般若。假如通达缘起，就知道假我以一切的存在为根据，就能解除因自我妄执而生起不必要的苦痛，实现苦乐不入于胸次的自在。同时，在真空智的领导下，发动一切的知识和文化，促成慈悲共利大乐的实现。

　　佛是一切智者！也就是常乐的具体表现者！(灵芳‧演培记) [P269]