诸法实有不灭，而即显现，依自性空，从彼空之住相，显尽所有一切有法。悉于此外无成且不二故，由二执与冀虑之轮回解脱，证达究竟，证得具力与无畏等众生功德大手印之义，具有三身五智事业功德主体。证达究竟无修，脱一切障，尽证所证离报熟等功德，现前无余，此之谓果大手印[１] 。

　　所谓大手印果者，由闻思修之结果，一旦豁然，究竟通达，证得本觉妙智时，是即果大手印也。[２] 

　　若言果道，此必圣凡上下涅槃生死，皆能无希求，无所住，真正无上之随缘不变，不变随缘。察而恒照，照而恒寂，等同诸佛，方是果也。复次学道行人，心驰缘观，真体不得显露。必善巧于离观而观，离缘而缘，离修而修，是为善巧观修。又必无住而住，方为善住。无逝而逝，方为善逝。无成而成，方为圆成。无证而证，方为实证，必如此者，方是大圆满菩提佛道，亦即果大手印也。[３] 

　　故果大手印，以体性空为法身，自性明照为报身，不灭而显万象为化身，此从三身上说也。以空彼为法界体性智，明照彼为大圆镜智，彼二平匀而住为平等性智，彼二无淆而各住为妙观察智，是等无整而任运成为成所作智。此从五智上说也。[４] 

　　大手印之果，已从上列各说，阐述详尽。而萨罗哈大师口授，分为三颂，开示更为明显，并列示焉。[５] 

第一节  明无果可得
   
　　 明大手印决定无果可得颂云：“无可作意大手印，有何果报可希求，希求之心本不生，何有可断可得法？”

第二节  明欲得果即是颠倒
   
　　明大手印既决定无果可得，如欲得果，即是颠倒。颂云：“如鹿被热所逼恼，奔趋驰逐阳焰水，愚夫被欲所逼恼，尽力追求果反远。”

第三节  明无所得乃名得金刚持
   
　　明果都无所得，乃名得金刚持。颂云：“清静体性本不生，此中亦无少差殊，计执分别意于法界净，假名说为金刚持。”