中国禅宗与印度佛教
中国和印度，在佛教文化交流方面，有着深厚悠久的渊源。我国佛教的经论，都是依梵文本或巴利文本翻译过来的。我国佛教的各个宗派，都是依据梵文本翻译过来的经论建立起来的。这个事实，大家都承认。佛教不愧为一个国际性的宗教。印度高僧来华弘法，中国高僧西行求法，师资道合，亲如一家，从来不分畛域。佛教在中国已有近二千年的历史，我们佛教徒，却从来没有意识到我们的教主释迦牟尼佛是外国人。
我们玉佛寺，是禅宗丛林，我们是传禅宗的，中国禅宗初祖菩提达摩是南天竺人，於梁普通年中(五二〇年—五二六年)到达南京，其後渡江到洛阳，入嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，时人称为壁观婆罗门。其後传法於慧可，为中国禅宗第二祖。达摩以前的禅宗祖师，从迦叶始，有二十八代，都是印度人。这就有力地证明印度禅学与中国禅宗的渊源关系。
印度的大乘佛学，基本上有两大学派：一是以龙树，提婆为主的中观学派，二是以无著，天亲为主的瑜伽学派。而我国的禅宗可说是兼有两大学派之长。禅宗号称不立语言文字，其实，也要以经印心。达摩祖师就是以穴楞伽经移印心的。当时，中国禅宗二祖慧可、三祖僧璨，皆称“楞伽师”。所谓“印心”，是因为禅宗之旨，在於明心。什么是“心”?也就会有不同的解释，达摩用《楞伽经》印心，就是用《楞伽经》义来印证所说不谬。而《楞伽经》是唯识宗的正依经典，它瑜伽学派是同一系统的。经中说“五法三自性，八识二无我”义，正是瑜伽学派的精髓。我国禅宗传至第六代慧能大师，他最初闭闻人诵《金刚经》有悟，後来他常教人诵《金刚经》，他说：“但诵《金刚经》，便得是性。”《金刚经》虽然篇幅个多。但却是《般若》部中的一部重要经典。龙树、提婆的中观学派，就是依据《般若》诸经而建立的，我国的禅宗门徒都要学习《金刚》、《楞伽》这两部经典，而这两部经典，恰恰综合了中观瑜伽两大派系的学说，这是我国佛教史上的胜事。
我们常称龙树，提婆的中观学派为字宗，无著，无亲的瑜伽学派为有宗。空宗主要说明宇宙万有，因缘所生，缘生无性，故名为空。有宗主要说明宇宙万有，唯心所造，三界唯心，万法唯识。这两种学说，自昔即立於相对地位，纵欲合而为一，亦有所不能。而我国的禅宗祖师竟能综合空有两大派系的毕说，创造出具有中国特色的，无与伦比的，以彻见心性的本源为主旨的佛心宗—禅宗，这就不得不钦佩我国禅宗祖师的伟大创造力及其超人的智慧。我们後学，决心要与印度朋友们相互切磋琢磨， 一起学习研究，把我们祖先所创造发展的辉煌学说，进一步发扬起来，为推进世界文明建设，增益人类和平聿福，作出贡献!
一九八四年十一月二十九日
