研究世人不信佛法之理由

明真法师

佛法是东西文化的结晶，具宇宙人生的真理。人们当奉之为国教，视之为异宝。潜心研究，发明妙旨，饶益身心，感化社会，那才表示有相当的认识，不枉费古人些心血。而乃一般时髦的人物，不明佛教的真相，自作聪明，妄肆讥议。不但不相信他，反而不遗馀力的攻击他，毁谤他，破坏他，这是持一种甚么态度啊?存一种甚么观念啊?恐未免太偏于极端哕。佛与你无仇，可也不必。好在佛法有二千余年的历史，不是一朝一夕所成功的，故其基础很稳固，化境很广大，绵延很永久。虽有时不幸，环境恶劣，吃些酸苦，受些磨折，也未见得与他有怎样的损失。且可因此格外光芒万丈，普及全球，何以呢?因有逆境的刺激，与恶缘的鼓励，他正好勇往直进·，急起力追，奋起全副的精神，誓与那班恶魔相战斗。这一人拼命，万夫莫挡，他终有胜的一日了。照此看来，则今之不信佛法者，简直是成就他的一位助手，那么他还要大生感激才对。但不信佛法，亦非无理由，仅以个人愚见所及，不外四种，试分别申述在下面：一知见狭小，二根性不正，三邪说横流，四渺视后世。云何名为知见狭小呢?今人的眼光非常浅近，如井里之蛙，如夏天之明虫。那里信得大海非诳，寒冰实有呢?这也难怪他，因他太拘于墟、笃于时了。我佛所说的话，句句从现量体证得来，是一种不可思议的圣智。今人以凡情比量，妄为推测，无怪其望而却步，格格不人。云何名为根性不正呢?佛法共分为三时期，一正法，二象法，三末法。现在正法、象法二时期，亦已过去，正是末法的时期。邪魔外道横行于世，各立门庭，各生意见，故今人的根性，大都不正居多。根性既是不正，那内心所蕴蓄的思想，与外面所发现的行为，也就因此不正了。这是因果相生的道理，勿庸怀疑。所以对于佛陀的正法，当然错认为异端，而尽力排斥了。邪正不容，应该如此啊!云何名为邪说横流呢?今者文明大开，学风大起，种种名目，不可言喻。有所谓哲学咧，科学咧，化学咧，理学咧，五光十色，莫衷一是。彼不定性的人，胸无主见，一听彼说那得不为其煽惑呢?一受彼惑，遂把我佛优美之文化置之脑后，无暇深究。而盲从达尔文之进化论，赫胥黎之天演论，真是弃金拾砾，掷宝持薪，可笑之至，可怜之至。询其所以，皆被邪说横流所致。云何名为渺视后世呢?近代的人对于现实生活的欲望，因为太热烈，故对于来世咧，因果咧，这许多幻想，都不甚看重，甚至目然迷信。佛法以因果二字为关键，离因果之外无佛法可讲。他既不信因果，佛法也就不信了，此乃事所必至，理有固然的，不足深怪。总之佛法是一切学术的源本，是一切众生的救星。现在虽大现衰象，没有充分的发达，贡献于世，使社会人类皆得享其幸福，收其功效，可是佛法的自身，无论如何终是永远存在不会灭亡的啊!这不是空谈得来，因其具有卓立的精神，坚实的价值，足以亘千古而不朽，历万载而常新。若不信，请诸公再为拭目观之可也。

(原载《弘法社刊》一九二九年第九期)