净除妄念方是真修说

明真法师

天下不治，由人心不净；人心不净，由妄念不除；妄念不除，由止观不修。故欲治天下，则必净人心；净人心，则必除妄念；除妄念，则必修止观。此事所必至，理有固然者也。诚以妄念，为万恶之源，众祸之首。可以丧人法身，可以失人性命，可以损人善根，可以长人业芽。遂使无边宝藏，由斯而化为虚空；极大光明，因此而变成黑暗。飘零异国，吃不尽辛酸；流浪他方，受许多苦楚。每一思之，诚令人痛哭流涕而长太息者也。倘不修止观以净除之，则茫茫苦海，一沉则永无出头之期；耸耸刀山，一上岂复有安闲之日?尤可恶者，人当静坐之时，而彼竟滋扰不休，逞其残毒性情，施其不仁手段，忽而回想前尘，忽而思忆旧恶，忽而上升天堂，忽而下坠地狱。致令主人翁听其指挥，为其使役。余尝推其居心，揣其用意，盖欲一切有情概人其范围，为广罗之子孙，作波句之眷属，而后快也。虽然，妄念如草寇也，真修如王师也。以草寇之邪，过王师之正，有不飞甲弃兵，而望风奔走者哉?然而亦有强弱之别焉。使王师强也，草寇之败固矣；使王师弱也，亦必为草寇所征服矣。然王师真不敌草寇哉，亦在将智兵勇与否耳，若王师欲大克草寇，则朝而练兵，夕而振旅。鼓其气而厉其心，奋其力而激其勇。不战则已，战则必克。此无他，以邪不敌正故耳。而况彼常劳而此常逸，彼常动而此常静；以逸制劳，以静制动，岂非古今常胜之道乎?然则欲净除念妄，固莫妙乎修止观矣。止则不随妄想，而一相永净；观则凝神照察，而不为境迁。久则性修交彻，理事一如，万德庄严，百福圆满，而成佛作祖矣。职是以观，则止观者，不啻杀妄念之利刃，斩妄念之神剑也。大抵妄念之与真修，如水火之不相容，如衲口之不相人，故惟净除妄念，方是真修；亦惟真修，乃能净除妄念。是则妄念如病，真修如药。人胡不服良药以疗此大病手?语云：  “稂莠不除，则嘉禾不植；荆棘不去，则兰蕙不芳。”真妄固有不并立者。吾故曰：  “除妄念则必修止观。”岂不然耶?

(原载《弘法社刊》一九二九年第七期)