我们修加行的过程非常漫长，但是寿命是无常的，我们是不是还要兼修一下净土的念佛法门，直持念佛号呢？
 
    答：临终要往生到西方极乐世界，不是随便念念佛号就可以往生，要具足往生四因。这四种因具备了，到临终的时候才能往生到西方极乐世界；这四种因没有具备的话，到时候不能往生。发愿往生到极乐世界，这个愿里包括了很多。出离心和菩提心都包括在愿里。你真心实意地想到西方极乐世界，这个心是不能假的，必须是真心实意地想。
 
    首先，你对世间法还有贪恋的话，那你不是真心实意地想去西方极乐世界的。所以必须要有出离心。然后还要有菩提心。为什么呢？西方极乐世界是大乘佛法里讲的，大乘佛法的前提条件是发菩提心。现在很多人往生是为了自己，“哎呦，人生太苦了，轮回太苦了，我要到西方极乐世界。”这本身就是一种自私自利，根本没有想众生。“我要往生到西方极乐世界，然后乘愿再来度化众生。”你没有发这个愿，那就修的就不是大乘佛法，也就不能成为往生西方极乐世界的因。
 
    第一、明观福田，你要日日夜夜忆念西方极乐世界的功德，忆念阿弥陀佛的功德，这是第一个条件。第二、发菩提心。第三，积资净障，积累资粮、净除罪障。第四、发愿，真心实意地想往生到西方极乐世界。这是往生的四因，具备了，才能往生到西方极乐世界。
 
    《极乐愿文》主要讲的就是《阿弥陀经》的内容。往生的四因里面都讲了，其中主要讲的就是愿。发愿是很重要的。
 
    藏传佛教包括小乘和大乘，显宗和密宗，它是一个完整的佛法体系。往生四因是显宗里讲的。密宗里讲的是三想破瓦法，也就是往生法，它是临终往生的方法。但是这里要求就更高了。“三想”里包含了出离心、菩提心和证悟空性的智慧。我们修破瓦法的时候，要观想中脉。中脉相上是脉，但是体上是中观，就是空性，你要有空性的见解才能往生到西方极乐世界，所以不能忽略基础。
 
    学佛人谁不念佛？谁不求生净土？但是主要是怎么念佛？怎么才能求生净土？你没有一定的戒定慧的功德，光念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”能往生吗？你没有戒定慧的功德，光念“吽嘛咪呗美吽、吽嘛咪呗美吽”能成就本尊吗？
 
    修净土也好，修禅也好，密宗也好，其实都一样，都要有基础，自己相续要成熟。你相续不成熟，根本没有基础，在那边“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，也不一定能管用。净土法门是非常殊胜的一个法门，那是境界很高的。“清净、平等、自在、随缘、念佛”那是佛菩萨的境界啊！看破了、放下了，那就ＯＫ了。到了那个境界，修禅宗、密宗都行。
 
    什么是清净？我们现在心里烦恼稍微少了一些，粗大的烦恼没有了，这不叫清净。烦恼的根是我执和法执。根去掉了，烦恼才不会生起，你的相续才能彻底清净；根去不掉，烦恼是不可能灭尽的，相续也是不会清净的。
 
    若是烦恼的根没有去掉，佛法里也有对治烦恼的方法。比如布施的修法，它是对治贪心的；还有慈悲心的修法，是对治嗔恨心的。但这都是暂时能降伏一下，不能彻底去除。要彻底去除烦恼，就要去除我执我爱，就是人我执，法我执。去除我执，你才能彻底去除烦恼。你把根去掉了，它就没法再发芽、结果了。
 
    什么是平等？真正证悟空性，证悟大光明、大圆满的时候，才有真正的平等。大光明是处处清净平等，处处圆满，这是没有分别的。地狱和天堂一样，这个时候才有清净、平等、自在、随缘、念佛。这都是特别难的，一般人不可能达到这些境界。所以念佛要有念佛的方法，你要会念佛。
 
    什么叫佛？佛有法身佛和色身佛。佛讲过，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”所以色身佛不是真正的佛，真正的佛是法身佛。法身佛是什么？法身佛是我们的自性。我们的自性、诸法的本性才是真正的佛。
 
    怎样去念佛？念佛念心，修心修行。念佛就要观察相续，修行就要调整心态、转变心态。你要观察自己的相续，改变自己的相续，这才是真正的修行。什么叫观察自己的相续？要以佛法观察自己的心。怎么改变心的相续？要以佛法去改变。佛法就像镜子一样，你拿镜子来照，才能找到自己真正的心之自性，你才能找到真正的佛。