修本尊要有空性智慧的基础

    密宗特别强调本尊的修法，但修密法需要有显宗的基础。所以真正想要修本尊，成就本尊，必须要具有出离心、菩提心和证悟空性的智慧。在此基础上，由上师领你进入坛城，给你灌顶，给你传授修本尊的仪轨，然后通过仪轨，通过两个次第，如理如法地修本尊，才能成就。

    本尊就是与你有缘的佛菩萨。他是诸佛的总体，所有的佛菩萨、空行护法，都是从他那里幻化的。无论你修哪个本尊，最后都要归到自己的本尊那里，无论你修哪一尊都是他的幻化。比如你的本尊是金刚萨垛佛，但是你现在念阿弥陀佛，那么阿弥陀佛就是金刚萨垛佛的化身，你念的就是金刚萨垛佛。在你念本尊金刚萨垛佛的时候，也是念阿弥陀佛、念莲花生大士、念观音菩萨。念一尊也是念一切，念一切也是念一尊，他是三世诸佛之总体，所以就叫本尊。如果你的修行没有这么高的层次，没有这么高的见解，你根本没有本尊。如果你能将一个当成一切，将一切归为一个，能够这样学修，那才是有本尊了。   

    所有的具德上师都是一体的，所有的本尊都一体的。所以没有必要去分别。如果担心：我今天只念了莲花生大士和金刚萨垛佛，没念观音菩萨和阿弥陀佛，怕他们两个不高兴，然后就去念。这都是分别，没有必要。我们讲金刚萨垛的时候，说他是三世诸佛的总体，是一切坛城的主尊；讲莲花生大士的时候也是，说他是三世诸佛的总体，一切本尊的总集，一切坛城的主尊；讲阿弥陀佛的时候也是这样讲的。到底谁是主尊？到底谁是总体？都是主尊、都是总体。为什么化现那么多尊呢？这是根据众生的因缘意乐而化现的，也是缘起性空的一种作用。本尊实际上也是空性的，是诸法的本性。所有的这些佛菩萨，都是从他那里生的，最后归到他那里灭。

    很多人觉得自己修密法了就特别着急想修本尊，想知道自己的本尊是哪位佛。你想修本尊没有错，但要有出离心、菩提心以及般若空性智慧，在这个基础上再观修本尊，这才是如法的。如果目前还没有空性的见解，就急着修本尊，那就是在盲修瞎炼，不但不会有任何成就，还很容易变成鬼神、恶魔。这种鬼魔跟一般的鬼神不一样，伤害众生的力量非常强，而且很难降伏。

    所以，进入密乘要有一定的基础，需要相续成熟，否则你无法能够进入密乘，无法能够接受灌顶，无法能够通过两个次第修持本尊，最终也无法能够成就本尊。进入密乘以后，通过生起次第和圆满次第来修本尊，不离三种三摩地(等持)：真如等持、显位等持、因位等持。真如等持就是大空性，有证悟大空性的智慧；显位等持是尽虚空遍法界的大慈大悲，和空性无二的大悲之心；因位等持是从空性中，以大悲心来显现的诸佛、诸本尊的种子字，通过种子字展现本尊以及眷属。在这里面观这些种子字和本尊就是生起次第，圆满次第就是大空性的智慧。

    证悟大空性的智慧，不是谁都可以做到的，所以大家不要着急。我们明白了修持的次第和过程，把基础打好了，再去修本尊，或者通过上师的窍诀直接修大圆满都可以，这样修起来也特别容易。而且这个时候念佛求往生也一定能往生，打坐修禅，持咒修本尊也一定会得到成就的。所以说，你可以修本尊，但是一定要按次第，按仪轨，按方法去修。