小乘罗汉果

小乘声闻、缘觉即阿罗汉悟证之阶位，可分为四果，即初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。

(一)须陀洹果：又称初果、预流果，指断尽三界之见惑(八十八使)，预流果之圣者分有利根与钝根，利根是自己阅读经典，依随经上说法而修行；钝根是自己不读经，但听他人说而得悟道。仍需经历轮回生死，须再七返、五返、三返、或一返天上人间不定，视根机而别(天上乃指六欲天，人间则指北俱卢洲外之余三洲)，但最长仅于人界与天界中各往返七度，即是说从证得初果到阿罗汉果要来天上人间各七次。

(二)斯陀含果：又称一来果。得斯陀含果之圣者已断除欲界九品思惑中前三品者，须受生于人、天各三次；断除前四品者，须受生人、天各天次；断除前六品重贪瞋痴已，因尚未断除后三品之薄贪瞋痴，故仍须生天界一次，再来人间一次，故又称一来果。

(三)阿那含果：又称不还果，是已断除欲界九品思惑，不再受生于人间的圣者。不还果又可分为五类。第一类是不往生色界及无色界的圣者，而以欲界生命体(中有)，断尽三界思惑，而入般涅槃。第二类是乐慧不还果圣者，已具杂修四静虑后遇逆缘，退失三静虑，而味着初禅，命终后生于梵众天，再杂修四静虑，或直接往生色究竟天，或经历三生，乃至十五生，受生于色界诸天，而后往生色究竟天入般涅槃。第三类是乐慧或乐定的不还果圣者，或次第遍生色界初十一天(大梵天除外)，或超过一天、二天、多天而受生，次第生色究竟天而入般涅槃。第四类是乐定而不乐慧的不还果圣者，经历色界初十一天后，则直生无色界下三天，然后生色究竟天入般涅槃。第五类不还果圣者，是欲界没后，不生色界，直生此无色界四天中，而入般涅槃。已证获不还果之圣者，再生起欲界之烦恼，而自不还果退堕者，则称为离欲退。

(四)阿罗汉果：指已断尽欲界、色界、无色界三界八十一品思惑，已得四智，已经圆融无碍，不再生死流转，永入涅槃之果位，已无法可学，又称为无学、无生、杀贼。

已断除欲界前六品修惑之斯陀含果尚要来人间一次，倘上半生修得好，下半生修不好就前功尽废；阿那含果虽名不还，但遇病而生烦恼，仍会退堕。这些修行阶次称为圣道门，都属于难行道。