弥陀净土

　　弥陀净土以忆念阿弥陀佛为宗义，以信、愿、行为导行，以心业为内因，以弥陀愿力为外缘，内外相应，往生极乐国土。欲往生者必须具足内因、外缘，方可得生。心业内因是必须先发提心。何谓菩提心？蕅益大师说：「以真诚心发愿求生西方极乐，就是菩提心了。」其次须发厌离心、欣求生净土心。厌离此世秽土、八苦煎迫、怨憎会聚，欣求净土清净、万福庄严、寿命无尽。除发菩提心外，复须发三心，即：(一)至诚心：众生一切身口意所修解行，必须内外相应，真实为求生彼佛净土，不可内蓄名闻利养之心，外现贤菩精进之相。(二)深心：即深信之心。初信机，决定深信自身现是烦恼具足之凡夫，无始以来漂溺五趣，循环不息，无出离之缘；次信法，深信阿弥陀佛成就四十八愿，摄受一切众生，专念彼佛名号，依彼佛加被护念，定得往生极乐。(三)回向发愿心：自无始以来及今生所修一切善根悉皆回向，愿生彼佛国土。此三心少一不得往生。

　　要言之，修行净土除内因外缘需具足外，尚需正、助双修，持名念佛为正行，发菩提心是助行，正助双修，合而为一；更要集信、愿、行三资粮，修十善作基本，于世法无亏，复广修功德回向，愿生西方净土，更慎临终一念，比皆净土行者不可缺者。

　　《华严经》中，善财童子得十信位后，受文殊教，遍访善知识，最初于德云比丘处闻念佛法门，证初住位，是为法身大士。自此到处参访，各有所证，最后到普贤菩萨处，由普贤菩萨导归净土，求阿弥陀佛授记成佛。末世学佛，除阿弥陀佛外，复有何佛能为授记？抑或等弥勒佛出生方求授记？或求自称佛王之凡夫代为授记？故修行净土非是愚夫愚师所为，无人智慧者，不会相信净土。